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　一个主题：“尚和”，以崇尚、践行“和”理念为核心；一个链条：形成以“和”为灵魂、集群共生、充满活力和生机的产业链；五大轴线：包括人际和谐、身心和谐、社会和谐、世界和谐、生态和谐；五大板块：包括文化板块、旅游板块、教育板块，农业板块、科技板块。 　　“和”方显价值，“和”方能致远。 办学理念： 夯实基础 强化德育 精致管理 促进和谐 “夯实基础”就是注重学生基础知识和基本学习能力的培养，为学生在更高层次上获得更加个性化的发展奠定基础，为学生终身学习、取得可持续发展学力奠定基础。 “强化德育”落实德育为首，突出培养学生“有爱心、负责任、能选择、乐求知、会创新”，让学生活动中实践，在实践中形成良好行为习惯，提高小学生的思想品质和道德素质，为他们的终身发展奠基 “精致管理”在常规管理的基础上，将管理不断引向深入、规范、有效。围绕学校办学目标，将管理落实到学校工作的每一个方面，每一个环节，每一个岗位，做到人人尽职，事事到位。 “促进和谐”就是让校园内部各种要素处于一种相互依存、相互协调、相互促进的状态，使校园组织结构要素和谐、教育环境和谐、教师间人际关系和谐、师生关系和谐以及自我教育、家庭教育、社会教育和学校教育的和谐。 办学特色：书香校园 快乐课堂 涵养教师 健康学生 【和合文化简介】　　现代学者， \t /_blank 中国人民大学教授 \t /_blank 张立文提出的名词。 　　“和”是 \t /_blank 中国哲学中一个很重要的概念，用现在的话就是“和谐”的意思。“和”本身已经包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而产生 \t /_blank 新事物。张教授要突出这一点，就在“和”后面加了“合”。他 \t /_blank 整理国故，在 \t /_blank 中国传统文化中将这一精神加以阐发，而其弟子跟起，成一时风气，而有和合之学焉。其 \t /_blank 和合学，是对中国哲学尤其是儒家“和”精神的总结。 　　大陆关于中国哲学的一些研究者多有成一家之言的打算，张立文先生是其一。有欲成 \t /_blank 新道家者，有欲成 \t /_blank 新儒家者。 　　中华和合文化研究及其时代意义 快速导航 和合文化（和合文化） 目录 1 形成与发展 2 近年来研究进展 3 弘扬中华和合文化的时代意义 大事记 光影集锦 1 形成与发展 \o 编辑本段 编辑 　　中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。《易经》和字凡两见，有和谐、和善之意，而合字则无见。 \t /_blank 《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理；合指相合、符合。 　　 \t /_blank 春秋时期，和合二字联用并举，构成和合范畴。《 \t /_blank 国语·郑语》称：“商契能和合五教，以保于百姓者也。” \t /_blank 韦昭注：“五教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是说商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。《国语·郑语》并记述了 \t /_blank 史伯关于和同的论述：“夫和实生物，同则不继。……若以同裨同，尽乃弃矣。”认为阴阳和而 \t /_blank 万物生，完全相同的东西则无所生。可见和合中包含了不同事物的差异，矛盾多样性的统一，才能生物，才能发展。 　　儒家学派创始人孔子以和作为 \t /_blank 人文精神的核心。其弟子有子曰：“礼之用，和为贵。”（《 \t /_blank 论语·学而》）这代表了 \t /_blank 孔子的思想，认为治国处事、礼仪制度，以和为价值标准。在处理 \t /_blank 人与人之间的关系时，孔子强调：“ \t /_blank 君子和而不同，小人同而不和。”（ \t /_blank 《论语·子路》）既承认差异，又和合不同的事物，通过互济互补，达到统一、和谐。这与“同而不和”，取消不同事物的差异的专一观念形成对照。 　　道家创始人 \t /_blank 老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（ \t /_blank 《老子》第四十二章）的思想，认为道蕴涵着阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳 \t /_blank 相互作用而构成和。和是 \t /_blank 宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。 　　 \t /_blank 《管子》将和合并举，指出：“畜之以道，则 \t /_blank 民和；养之以德，则民合。和合故能习。”（《管子集校》第八）认为畜养道德，人民就和合，和合便能和谐，和谐所以团聚，和谐团聚，就不会受到伤害，给和合以高度重视。 　　墨子认为和合是处理 \t /_b