《中国传统文化与企业管理PPT》.ppt

中国传统文化与企业管理;引言：管理者的人文底蕴;古代先哲的管理智慧;孔子其人;《论语》其书;老子其人;《道德经》其书;韩非子其人;《韩非子》其书;孙子其人;《孙子兵法》其书;中西方管理思想的比较;战略 STRATEGY;融合与交汇;;教材;一、修己：管理者的自我修养;主要内容;（一）反求诸己;自胜者强;厚德载物;有容乃大;慎独;（二）三达德;天道自然与企业家精神;长虹坚持“顺天”、“变天”、“胜天”的天人合一原则，即从适应市场、掌握市场规律到驾驭市场；从学习国外先进的科学技术、为我所用到开发有自己知识产权的专利技术。 讲求“天时、地利”的决策环境，倡导“人和”的管理思想，达到“天、地、人”的协调统一。坚持“天人合一”是长虹企业文化的基本哲学蕴含，是长虹可持续发展的哲理之源。 ;2.顺应自然，开拓市场，实施管理 “人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章）“圣人处无为之事，行不言之教。”（《老子》第二章 ） “仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。”（《荀子·解蔽》） ;日本经营之神松下幸之助在回答“你的经营秘诀是什么”这—问题时指出：“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事。” 在他看来，只有“遵照超越人类智慧的伟大的天地自然法则与道理去经营，才能获得成功。”“倘使人类以其微小的聪明才智去思考问题，依照自己所想的平庸方法去处理事务，违背了天地自然的道理，其失败与挫折乃是意中的事，”（松下幸之助《实践经营哲学》） ;3.无为而治—有所为，有所不为 ;一是在企业决策上应“有所为，有所不为”，即要求管理者在“小事”上有所不为，在“大事”上有所为。 毛泽东：“领导者的责任，归结起来，主要的是出主意，用干部两件事，一切计划、决议、命令、指示等等，都属于‘出主意’一类。使这—切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于‘用干部’一类。” 二是要求高层领导者在识贤、求贤上有所为，在用贤上则无所为。 “君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必衰; 孔子的学生宓子贱做过单父之宰。宓子贱整天弹琴作乐，悠闲自得，根本没见他走出过公堂。然而在他的治理之下，单父生活富足，人心安定。后来接替他执政的是巫马期。巫马期为官勤于政务，不稍懈怠，大小事情无不亲自处理，也将单父治理好，就是感觉太累了。 　　;巫马期特意到宓子期府求教治理单父的窍门。宓子贱微微一笑：“我哪里有什么治理的窍门呀。只不过我治理单父时凭借的是当地民众的力量。而你用的方法是只靠你自己个人的力量。光依靠自己的力量去治理地方，当然辛苦不堪，而我是动员了大家的力量，依靠众人当然使我自己安逸得多了。” ;陈平的无为与有为 孝文皇帝既益明习国家事，朝而问右丞相勃曰：“天下一岁决狱几何？”勃谢曰：“不知。”问：“天下一岁钱谷出入几何？”勃又谢不知，汗出沾背，愧不能对。于是上亦问左丞相平。平曰：“有主者。”上曰：“主者谓谁？”平曰：“陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。”上曰：“苟各有主者，而君所主者何事也？”平谢曰：“主臣！陛下不知其驽下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”孝文帝乃称善。;“以天下之大托于一人之才，譬若悬千钧之重于一木之枝”（《 淮南子·说山训》 日本松下幸之助说：“我虽然是经理，但是我并不是站前头拼命工作，而是站在后面由各从业人员来替我做事。” ;知者不惑;罗斯福：“一位最佳的领导，是一位知人善任者。而在下属甘心从事于其职务时，领导者要有约束力量，切不可插手干涉他们。” 1983年10月25日，里根总统在做出入侵格林纳 达的决定后就去睡觉了，走进卧室前，对助手叮嘱道：“今晚军队就会在格林纳达登陆，但不管顺利与否，都没必要叫醒我。即便是明天、后天，或是其它关键的几天，也没必要。” 军队得手后，一位高级人士曾建议他给入侵部队司令麦克唐纳打个电话表示祝贺，遭到他断然拒绝：“直到他们把事情干完，我不会打扰他们。” ;失人与失言;仁者不忧;仁 者 爱 人;厦门大学教授易中天问于丹：“你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？”于丹答道：“我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。” ;问：如何理解“孔子只有温度，没有色彩”？;樊迟问仁。子曰：“爱人。”樊迟问知(zhì)。子曰：“知(zhī)人。” ;子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”;“孝弟也者，其为仁之本与？” ;忠　恕;子贡的问题是：“有一言可以终身行之者乎？” ;颜回死了，同门想厚葬他。孔子说，不可以。按人之常情，自己最喜欢的弟子去世了，其他弟子们想要厚葬，孔子应感到高兴才是，为什么他反而不同意呢？因为他主张葬之以礼。孔