《修身经典》-公开课件.pptVIP

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困也。 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 《礼记·学记》 修 身 经 典 古之欲明明德於天下者先治其国， 欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。 《礼记·学记》 修 身 经 典 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 有弗学，学之弗能弗措也； 有弗问，问之弗知弗措也； 有弗思，思之弗得弗措也； 有弗辨，辨之弗明弗措也； 有弗行，行之弗笃弗措也。 人一能之，已百之；人十能之，已千之。 果能此道，虽愚必明，虽柔必强。 《礼记·中庸》 修 身 经 典 自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此谓知本，此谓知之至也。 《礼记·大学》 修 身 经 典 知人者智，自知者明。 胜人者力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。 《老子·33章》 修 身 经 典 是故君子先慎乎德。 有德此有人，有人此有土， 有土此有财，有财此有用。 德者本也，财者末也。 外本内末，争民施夺。 是故财聚则民散，财散则民聚。 是故言悖而出者，亦悖而入， 货悖而入者，亦悖而出。 《礼记·大学》 修 身 经 典 孟子曰： 君子所以异于人者，以其存心也。 君子以仁存心，以礼存心。 仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之； 敬人者，人恒敬之。 《孟子·离娄下》 修 身 经 典 五色令人目盲； 五音令人耳聋； 五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨。 是以圣人为腹不为目， 故去彼取此。 《老子·12章》 修 身 经 典 曾子曰： 士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？ 《论语·秦伯》 修 身 经 典 大学之道在明明德， 在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静， 静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。 物有本末，事有始终， 知所先后，则近道矣。 《礼记·大学》 修 身 经 典 子曰：好学近乎知， 力行近乎仁， 知耻近乎勇。 知斯三者，则知所以修身， 知所以修身，则知所以治人； 知所以治人，则知所以治天下国家矣。 《礼记·中庸》 修 身 经 典 子曰： 君子泰而不骄， 小人骄而不泰。 《论语·子路》 修 身 经 典 孔子曰： 君子有九思：视思明，听思聪， 色思温，貌思恭， 言思忠，事思敬， 疑思问，忿思难， 见得思义。 《论语·季