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《说文》段注“谶”义疏证 　　摘要：段玉裁《说文解字注》用以具体说明“谶”之含义的“有征验之书，河、洛所出书曰谶”十二字，实为李善所增益，并非许慎原文。是故，当前学界普遍存在的那种径据段氏之说以厘定“谶纬”涵义、择取相关文献的研究方式，或有不察之失。从语源学角度看，“谶”之本义是指与普通民众吉凶祸福相关的、无需经由相关中介程序便可知晓天意的占验类型，因此有别于那种必须通过特定仪式方能推知天意的占验类型。而许慎以“验”释“谶”，未能昭显“谶”的本质特征及其内涵之独特性。　　关键词：《说文解字注》；谶；普通民众；不占之验　　中图分类号：　　文献标志码：A文章编号：1009-4474（20XX）02-0007-05　　一　　在当前谶纬研究渐趋兴盛的情势下，不少学者从“正名”角度出发，据段玉裁《说文解字注》之说，以其所谓源于许慎的“谶，验也。有征验之书，河、洛所出书曰谶”〔1〕诸语作为厘定谶纬蕴涵、择取基础文献的重要标准，继而展开进一步研究。从历时层面看，许慎《说文解字》大抵成书于谶纬较为繁荣之时代①，故其对于“谶”的解释当可反映其时思想文化界的普遍认识；而且，由于汉字在生成之初即与其时之文化背景、意识形态诸因素有密切联系，故其本义对其时思想之理解与概念之解析亦有重要参照价值②。因此，依据《说文解字》来厘定“谶纬”名义的研究思路显然具有方法上的合理性与学理上的科学性③，故多为