从佛学“唯识”的视觉,解读一代心学宗师王阳明所言“心与花同归于寂”的别裁.docVIP

. 范文 从佛学“唯识”的视觉，解读一代心学宗师王阳明所言“心与花同归于寂”的别裁 温州二中. 青弘老师 佛教讲，万法唯心，这个唯心，其实不是唯心主义的唯心。而是指一切事物，如果不起心动念，那么就不会与此事物相应，换言之，这件事物与自己（心）无关。王阳明的心学，阐述心乃是无善无恶，即没有私心物欲的遮蔽之心。事实上，与佛教的“唯心”“唯识”，颇有相似之处。王阳明被流放贵州龙场而悟道，深刻明了指出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。三十八岁在贵阳首倡“知行合一”，提出知是行之始，行是知之成。知而不行等于不知，行而不知是为盲行。五十岁以后专弘“致良知”。五十六岁时将自己的思想归纳为四句，被称为“四句教”。因此可以说四句教即是代表王阳明的哲学思想，乃是其“心学”之宗旨。 嘉靖六年（1527年）九月，王阳明由绍兴起征广西思恩、田州前夕，其弟子王畿和钱德洪因对“四句教”的理解产生分歧，双双来到王阳明跟前请求赐教。先生曰：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。此是彻上彻下语，自初学以至圣人，只此功夫。初学用此，循循有入，虽至圣人，穷究无尽。尧、舜精一功夫，亦只如此。先生又重嘱咐曰：二君以后再不可更此四句宗旨。 但凡事物、事理都有其“因缘”，有一颗“因”的种子，在条件具足的情况之下，才能发芽扎根，长成茂盛的植株，再而得其“天时、地利、人和”之“缘”