《氓》课件公开课优秀.pptVIP

名家点评—— 欧阳修：《氓》，据《序》是卫国淫奔之女色衰而为其男子所弃困而自悔之辞也。今考其诗，一篇始终皆是女责其男之语。凡言子言尔者，皆女谓其男也。至于“尔卜尔筮”独以谓告此妇人曰：“我卜汝宜为室家。”且上下文初无男子之语，忽以此一句为男告女，岂成文理？据诗所述是女被弃逐怨悔而追序与男相得之初殷勤之笃而责其终始弃背之辞。（《诗本义》卷三） 高亨：这首诗的主人是一个劳动妇女。她的丈夫原是农民。他们由恋爱而结婚，过了几年穷苦的日子，以后家境逐渐宽裕。到她年老色衰的时候，竟被她丈夫遗弃。诗的主要内容是回忆已往，诅咒现 在，怨恨丈夫，慨叹自己的遭遇。 （《诗经今注》） 陈子展：《氓》篇和《谷风》一样，也是弃妇之词。这都是关于民间妇女生活的故事诗，可以作为小说来读。陈沣《读诗日录》说：“此篇绝妙。”《谷风》篇的弃妇确是由于其丈夫得新忘旧，《氓》篇的弃妇像是由于其夫始乱终弃。 （《诗三百解题》） 孔子：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 《诗经》是我国第一部诗歌总集。 收入从西周到春秋时期的诗歌305首。汉以前被称为 《诗》或《 诗三百》。 诗经六义:即风、雅、颂；赋、比、兴。 《风》是周代各地的歌谣，160篇； 《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》105篇； 《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，40篇。 形式：四言为主，重章叠唱 《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。 诗经六义:即风、雅、颂；赋、比、兴。 赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。 关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。 简言之， 赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。 比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。 兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 ——《国风·周南·关雎》 译：水鸟应和声声唱，成双在那小岛上。善良美丽的 姑娘，小伙理想的对象。 《诗经》中的名句 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归，宜其室家。 ——《国风·周南·桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。这个姑娘嫁过门啊，家庭 和顺又美满。 投我以桃，报之以李。 ——《大雅·抑》 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 《诗经》中的名句 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天， 此何人哉？ ——《国风·王风·黍离》 译：了解我的人啊，认为我心中惆怅；不了解我心情 的，还以为（我呆在这儿）有什么要求呢！高高在上 的老天啊，是谁害我如此狼狈（指离家出走）？ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 ——《国风·王风·采葛》 译：采蒿hāo的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 《诗经》中的名句 青青子衿,悠悠我心。 ——《国风·郑风·子衿》 译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。 投我以木瓜，报之以琼琚qióng jū。 ——《国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。 《诗经》中的名句 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 ——《诗经·小雅·采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘又飘。如今回家路 途中，大雪纷纷满天飞。 它山之石，可以攻玉。 ——《小雅·鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。 原比喻别国的贤才可为本国效力，后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。 “借助外力，改己缺失。” 《诗经》中的名句 靡不有初，鲜克有终。