《小逻辑》[德]黑格尔910.pdfVIP

更多精彩内容请访问戒网瘾基地绘心桥 ，“便给它做了一件外衣，把它遮盖起来了。”这种艺术乃是一般的文化，就是“一部分 如荷马和赫西阿德的人在诗篇中所宣讲的，另一部分如奥尔斐和缪塞的人在秘法和神论中所 藏匿的。我相信，有一些人，如塔仑丁人伊各，和那比现在活着的人都要高明的智者塞林布 里亚人赫罗第科，也曾经 ①柏拉图：“普罗泰戈拉”篇，斯特方本第三一○——三一四页；柏克尔本第一五一—— 一五九页。 -- 16 甲、智 者 派３１ 通过体育艺术（运动艺术） 表现了这种艺术；“ ——换句话说，“音乐”是教养人的一种方式。我们看到，他把智者的目的说成就是一般 精神教养的目的，即道德、沉着、秩序感、精神的灵活；他又补充说：“凡是害怕这些科学 所遭受的妒嫉的人，都需要这样的遮盖和隐蔽。但是我想他们并没有达到他们的目的，因为 政府中有眼光的人物看穿了这个目的，虽然一般人并未看出，只是人云亦云。如果这样做， 就会使自己更加招怨，显得（被猜疑为）是个骗子。因此我走了相反的道路，公开承认而并 不否认（μ ）是一个智者” （普罗泰戈拉最C D C E 先使用智者这个名字） ，“而”我的任务就是“给人以精神教养，”和另一些人如荷马、赫西阿德等所做过的一样。 ① 他继续说：“你问的是有道理的，我愿意回答一个有道理的问题。” 现在进一步谈到了希波格拉底将从普罗泰戈拉的教导中获得什么东西，什么内容，什么 技巧。 “他不会遇到他在别的教师（σψισα）那里会遇到的东西。因为别的教师是和C B F 青年 们反对的；因为他们教学生算术、天文、几何和音乐时，违背着学生的意志，把学生一直引 回到他们正要逃避的科学和知识上去。 可是到我这里来的人，学到的不是别的东西，而是他要向我求教的那个“普遍的”目的“。 于是青年们坦率地来到他这里说：”我们要成为有教养的人，请教导我们，使我们成为这样， ——但是你教些什么东西，以及用什么方法来教，这一点你必是了解的。“教授的时候，途 径是任教师自己 更多精彩内容请访问戒网瘾训练营绘心桥 更多精彩内容请访问戒网瘾基地绘心桥 ①柏拉图：“普罗泰戈拉”篇，第三一四——三一七页（柏克尔本第一五九——一六四页）。 -- 17 ４１哲学史讲演录 第二卷 选择的。这就说明了普罗泰戈拉所教授的正是青年们所寻求的东西。 “教导” ，亦即他的目的和我的目的，“就在于培养出一种正确的见解，来对自己家庭的利益作 最好的考虑；也同样在于政治生活，要使人成为最有才干的人，一方面对各种国家的事务发 表意见，一方面尽其全力为国家服务。” 因此在这里出现了两种利益，一种是个人的利益，一种是国家的利益。普罗泰戈拉宣称 他传授办理国家事务的技巧，苏格拉底现在对这一点一般地表示不同意，并且特别地表示惊 异道：“我（苏格拉底）坚持政治品德是不能够教的；”——因为苏格拉底的一般主张是品德 不能教授。于是苏格拉底对这个问题提出一种看法，他依照智者们的方式，诉诸经验，说道： “那些掌握政治艺术的人，是不能把它传授给别人的。 柏里克勒是在场的这些孩子的父亲，他把教师们所能教的一切都教给了他们；但是他自 己赖以成名的那种科学，他却没有教；他让他们在这种科学里徘徊，也许他们碰巧会自己遇 到这种智慧。而别的大政治家们也没有把政治艺术教给别人，不论是亲人或是外人。“ ① 普罗泰戈拉答辩说，政治艺术是可以教授的，并且指出了大政治家们为什么没有把它教 给别人，——这时他请问大家，“他究竟应当作为一个长者用一个神话来向青年们讲呢，还 是应当用根据理性的理由来加以说明。”大家让他自己决定，于是他就开始讲下面这个非常 值得注意的神话：“诸神命 ①柏拉图：“普罗泰戈拉”篇，第三一八——三二○页（柏克尔本第一六六——一七○页）。 -- 18 甲、智 者 派５１ 令普罗米修和爱庇米修去装饰世界，赐给世界各种力量。爱庇米修分配了气力、飞翔的 能力、武器、衣服、蔬菜、水果；但是不知怎样他竟把所有的东西都给了禽兽，以致没有东 西剩下给人类了。当人类应当出世的那一刹那来到的时候，普罗米修发现人类没有衣服，没 有武器，毫无依靠。于是他从天上偷来了火，偷来了伏尔康和米内瓦的艺术，给人作了装备， 以应急需，但是政治智慧是人类所缺乏的；人们毫无社会约束地生活着，陷于不断的冲突和 不幸。于是宙斯命令黑梅斯赐给人类廉耻“ 更多精彩内容请访问戒网瘾训练营绘心桥 更多精彩内容请访问戒网瘾基地绘心桥