马尔库塞下论科学技术与人自由的关系论文.docVIP

马尔库塞下论科学技术与人自由的关系论文 　　 　　一、前言 　　 　　在第二次世界大战之后，作为西方工业社会中强大推动力的科学技术渐渐展示出了其两面性的特征。在当时的社会背景下，科学技术带给了工业文明极大的物质财富，且加快了西方各国的战后重建工程。但是发达的科学技术除了满足了人们的物质层面需求之外，也渐渐地渗入人们的意识层面，使得人的精神悄然发生了前所未有的变化，从而引发了社会上出现的一些如对物质过于追求，甚至割裂了物质与人的精神发展之间的关系，把生产率和对一个人的价值评价相关联起来的现象。面对这些现象，法兰克福学派中的代表人物赫伯特马尔库塞遵循该学派的社会批判理论原则，就科学技术对人类社会在当前状态下造成的精神层面的“单向度”情况进行了质疑和批判。那么，我们要怎样面对社会发展后期的科学技术？本文将简要叙述马尔库塞的科学技术观，并就工业发达状态下的科学技术与人的关系进行评述。 　　 　　二、马尔库塞如何解释科学技术与人的自由 　　 　　（一）科学技术的功能 　　 　　在人类社会发展的过程中，科学技术成为推动人类社会快速发展的动力。从第一次的工业革命开始，工厂中机器的大量应用渐渐代替了手工劳作，大大提高了生产效率，并且由于对煤炭等动力资源的需求，人类加大了对自然的征服和掠夺。第二次工业革命之后，电气使得生产效率又得到了质的飞跃，人类的物质生活水平也得到了提高。科学技术使人类在自然界中显得更加强势，并且使得人类在物质上得到了极大的幸福感。但是，在第二次世界大战之后，战争和随之带来的一系列问题，让一些哲学家开始反思科学技术对人类的意义。马尔库塞就是其中的一员。他认为此时科学技术的作用不仅仅是使工厂劳动效率提升，而是扩展到了整个政治领域中“创造出种种生活和权力。这些生活形式似乎调和着反对这一制度的各种势力，并击败和拒斥以摆脱劳役和统治，获得自由的历史前景的名义而提出的所有抗议。”①在发达工业社会，他认为科学技术的作用，不再是为社会变革提供力量，而是统治阶级用于遏制社会变化的“软刀子”。即过于发达的科学技术会使得人的精神思想越来越失去原有的活力，并且丧失对美和政治的兴趣。在马尔库塞的著作中，他将美学、科学技术和政治三者相互联系。美学所反映出的是当时人精神世界的写照，而科学技术的发展渐渐毁掉了人类对自然美的需求，同时，科学技术使得物质富足，富人和穷人甚至可以在物质上消费同样的商品，大大削弱了穷人对政治权的重视，他们渐渐地不愿意再参与政治活动，而人们政治权的实现与否是体现人自由的重要因素之一。他甚至呼吁：“物化的终止就是个体的开始，就是激进的新建设的主体的开始。”②不仅在当下，马尔库塞对于未来科学技术的发展所持的态度更为悲观，他认为：技术很可能会成为下一个全新的现实原则。即是物质不再是问题，但是想法和恐惧匮乏了。那时，我们已经结束世界饥饿的状态，但是，技术进步的短缺将会成为严重的问题。 　　 　　（二）人的自由 　　 　　在对人的本性认识上，他继艾里希弗洛姆之后提出要以弗洛伊德的观点来填补马克思主义在对人心理研究的空白。弗洛伊德认为，人是有两面的，一面是人作为社会人，也就是其理性的一面，可以称之为“理性人”；另一面则是人作为“自然人”的一面。在关于追求人的自由和幸福方面的讨论，马尔库塞更多地引用了弗洛依德的观点——强调了人作为自然人方面的自由。他认为作为一个人类集体中的人，只能体现出其理性的一面。但是这样通过压抑“力比多”的方式获得的社会生存状态，并不是自由。马克思说过，“人是肉体的、有自然力的、有生命的，现实的，感性的，对象性的存在物。”③这也是承认了人作为自然个体的一面。马尔库塞首先提出：“人的自由扎根在人的感性之中。”④人的感性主要体现在人的一种感觉上。这种感觉更容易使他们从自己出发，发现事物更多的可能性。这种感觉既可以理解为一种创造力，也可以理解为一种为了追求本能满足的需求。其次，他又将人的自由和其与自然的属性之间相互联系起来：“自然的解放乃是人解放的手段。人的本能和感官是人的理性和经验的基础，其次与外部自然有关：人的生存环境，即人与自然的斗争，在这一斗争中形成了人的社会。”⑤这是他从自然人和理性人的先后顺序上进行讨论的，人生来先拥有属于人性的自然权力，但是人又与其他的动物有所不同，人希望在自然中获得更多的空间和自由，因此才形成了一个相对合理的社会状态。但是在人们形成这样一个社会状态之后生存的空间和自由又受到了社会中的限制。每一个社会体制都在寻找“自然人”和“理性人”之间的平衡。在马尔库塞看来，这个自由发生的前提“应是在和摧毁自我的世界斗争史，走向自我和发展成为独立的自由，即其自由和满足的方面。”⑥最后，他认为人的自由“不在于使人具有更多的力量，也不是通往天堂，而是走向使人更加和平地与社会自然顽强的抵抗力作斗争。”⑦人