国别与地域文化.pptVIP

欧洲人入侵北美大陆，同时带入他们的语言观。那里，他们遇到了数以百计的印第安语，对北美实行军事占领的同时进行了语言征服，其理论基础就是上述两个理念，一方面他们把印第安语说成野蛮人的语言，无视它们的存在；另一方面确立和维护以尊贵的英语为中心的“语言一致性”。 16世纪英国诗人、文学家丹尼尔把英语说成是“世代凝结成的精华和瑰宝”，把美洲新大陆当作“一块广袤无垠的英语种植园”，坚信来到北美大陆的英国殖民者肩负着传播英语之使命。 19世纪上半叶美国政治家、著名律师韦伯斯特1826年3月给作家蒂克纳的信中把印第安语描述成世界上最粗俗的语言，根本不值得了解和学习。 80年代担任美国内政部印第安事务局行政长官阿特金斯以及摩根把英语说成是“太阳底下最优秀的语言”，把印第安语说成是“野蛮原始的噪音”。 建国以后，“语言统一”进入了美国政府的方针大计中。美国著名词典编撰家诺亚·韦伯斯特在美国建国初期预见，英语将成为北美的统一语言，认为：说一种语言，就能使人们亲如家人。 开国元勋杰伊在《联邦党人文集》中把美国描绘成源自一个祖先，说同一种语言的民族，认为一个国家必须说一种语言。 亚当斯曾向新成立的政府建议建立“语言研究会”，统一新大陆的语言。 富兰克林曾提出遏制德语势力的建议。 美国内战结束后，格兰特政府把美国白人与印第安人的冲突归结为语言的差异，主张通过英语教育，抹掉印第安语，解决印第安人的问题，到19世纪末，美国政府推行强制性的惟英语教育，严格禁止学生使用英语以外的语言，试图全面同化印第安人。 到了现当代，美国社会这一“语言文化”理念仍然时起彼伏，从未间断过，而且呈“有过之而无不及”之势。西奥多·罗斯福总统认为：“让美国各民族各说各的话，绝对是让美国解体或毁灭的最佳途径”；因此声称，“我们只有一面国旗、只说一种语言，即英语”；“美国只有容纳一种语言（英语）的空间。” 美国著名犹太作家索·贝娄断言：美国只能是一个大熔炉，不能是一座巴别塔。 这一理念更大规模的张扬是本次惟英语运动。由此可见，这一源自欧洲语言观、经过长期演变、发展而来的美国语言文化观念已经深深地植入了盎格鲁撒克逊文化为主体的美国文明之骨髓，成了美利坚民族趋同和一致的思想和理论武器。 从这个意义上说，20世纪80年代以来的惟英语运动本质上是以美国语言文化的发展和沿革，是美国白人社会盎格鲁趋同理念支配下的美利坚民族主义情结的再一次大范围宣泄。 作用影响 美国各民族文化之间的关系 在这场运动中，有23个州通过立法确立了英语为官方语言的地位。已经运作了30多年有利于少数民族语言和文化维护和发展的双语教育政策被废除。英语为官方语言法律的确定大大地缩小、甚至清除了其他语言的生存空间和繁衍可能。双语教育在运动中遭到了毁灭性打击，许多同时用英语和学生本族语的教学被法律禁止，改用惟英语教学。对美国境内的非英语语言而言，教育恰恰是维护和发展本族语的最佳途径。 这场运动对除英语以外的其他语言打击是巨大的，受伤害最大的莫过于印第安语。哥伦布发现美洲新大陆以前，美洲印第安语的数量估计多达几千种，墨西哥以北的北美地区有300种以上，但在500多年以后的今天，数量急剧下降。有资料统计，目前约150种印第安语幸存于北美大陆。但是这些幸存的印第安语，很可能在不远的将来全部灭亡。根据印第安语专家米歇尔·克劳斯1998年的估计，其中27% 将在2010年消失，40% 将在2040年消失，35% 将在2060年消失。剩下的16%也处在即将灭亡的厄运之中。 美国联邦政府于1990年通过了一项《美国土著语言法》，似乎给奄奄一息的印第安语带来了一丝希望，然而，具有讽刺意味的是，官方英语法律的制定和双语教育政策的终止进一步缩小了印第安语使用的空间，摧毁了挽救和维护濒临灭亡的印第安语最主要的途径。 语言与文化的关系 语言与文化，休戚相关。语言不仅是文化的重要部分，承载着文化，而且是文化中唯一具有生命的有机部分，将人类文明代代传承。历史的发展和地域的变迁使人类语言演变成无数本质相同，形式各异的语言，承载着各自不同的文明。不同语言反映和表达不同文化的特征，成为不同民族的认同方式。语言的失却致使文化的失却，文化的失却最终导致民族的灭亡。 著名芬兰语言学家斯库纳布-康格斯、英国语言学家菲利普逊等指出，使用母语是人们的语言人权，是一项基本人权；任何个人和群体都有权在任何场合、任何时间使用他们的母语，剥夺他们这种权利，也就是剥夺他们的语言人权，侵犯他们的基本人权。我以为，更重要的是，语言人权是一个民族、一种文化的生存权。 语言是文化的载体和传承体，是一个民族最重要的特征。语言在使用中生存和发展，禁止使用一种语言，也就是禁止它发展和生存，导致它走向灭亡。语言灭亡，文化失去载体，民族失去特征。人类文明史上一些古老的文化和民族最终以语言的灭亡而销