中国传统工艺.pptxVIP

;第二章 天工开物 中国传统工艺的历史与背景 ;2.1中国传统工艺的历史与背景 2.1.1重己役物 ;卓别林的《摩登时代》 ; 威廉.莫里斯反复强调设计的两个基本原则，即： 　　1、产品设计和建筑设计是为千千万万的人服务的，而不是为少数人的活动； 　　2、设计工作必须是集体的活动，而不是个体劳动。;威廉. 莫里斯及他的作品 ; “红屋”的取得了很大成功，不仅仅是采用功能需求为首要考虑，部分吸取英国中世纪、特别是哥特风格细节来设计住宅建筑，从而摆脱了维多利亚时期繁琐的建筑特点，同时还在于莫里斯从统一的方案出发，设计了整个建筑的室内、家具等等。“红屋”的建成引起设计界广泛的兴趣与称颂，使莫里斯感到社会上对于好的设计、为大众的设计的广泛需求，他希望能够为大众提供设计服务，为社会提供真正的好的设计，改变设计中流行的矫揉造作方式，反对维多利亚风格的垄断，也抵御来势汹汹的工业化风格。 ;;2.1.2 致用利人 ; 春秋时期思想家管仲（前725—前645）就曾说，“古之良工，不劳其智巧以为玩好，是故无用之物，守法者不失。”这就是说，古代的那些最高明的工匠，是不会浪费人的智慧去做那些玩乐用的无用之物的，他们遵循着这样的法则而不违背。;2.1.3审曲面势，各随其宜 ;家具制造 ;名砚赏析 ;名玉赏析 ;古朴的江南园林——透过门洞迎来一片绿色;长信宫灯 ;2.1.4 巧法造化 ;鲁班和锯子 ; 三国时的诸葛亮; 据《后汉书?张衡传》记载：“候风地动仪以精铜制成，圆径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文、山、龟、鸟、兽之形。”仪器的内部中央有“都柱”（一个倒立的惯性摆），柱旁有“八道”。仪器外部嵌有八条龙，布列八方，龙头朝下，尾朝上，按东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向布列。龙头和内部由机械装置连通，每条龙嘴里有一铜球，龙头下，对应有八只蹲着的铜蟾蜍，张嘴向上。每当地面振动时，都柱便因地面的强烈振动而倾斜，触发机关。地动仪中“都柱”的灵敏度极高。 ;虎头鱼尾枕 ;对称与均衡的形式;2.1.5 技以载道 ;雷音琴院的养生之道——技以载道;1 造型简洁，委婉清秀，挺拔，以线为主。2 结构科学合理，做工精细，坚实牢固。3 木材坚硬，纹理优美。4 装饰适度，繁简相宜。 ;台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶道基本精神是“清、敬、怡、真”，释义如下： “清” 即清洁、清廉、清静及清寂之清。“茶艺”的真谛，不仅求事物外表之清洁，更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中，饮水清见底之纯洁茶汤，方能体味”饮茶”之奥妙。英文似purity与Tranquility表之为宜。 “敬” 敬者万物之本，无敌之道也。敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子说：“主一无适”，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均佁有“能敬能和”之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体，英文可用respect表之。 “怡” 据说文解字注“怡者和也、悦也、桨也。”可见“怡”字含意广博。调和之意味，在于形式与方法，悦桨之意味，在于精神与情感，饮茶啜苦咽甘，启发生活情趣，培养宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争，消弭于形，怡悦的精神，在于不矫饰自负，处身于温和之中，养成谦恭之行为，英语可译为harmony。 “真” 真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，精益求精，换言之，用科学方法，求得一切事物的至诚，饮茶的真谛，在于启发智能与良知，使人人在日常生活中淡泊明志，俭德行事，臻于真、善、美的境界。英文可用truth表之。 ;2.1.6 文质彬彬 ;2.2 我国传统工艺美术发展的规律、特征;2.3 中国古代工艺美术形式的主要内容及发展规律;2.3.1.4 对称与均衡 我国古代工艺美术品上最能体现造型与装饰规律性特点与总结的是在不对称中去追求平衡的设计、制作理念，即一方面追求形态上下、左右、前后的空间关系的变化；另一方面，又使这种变化基本上符合整体视觉上的均衡感。 2.3.1.5 节奏与韵律 从我国古代开始，工艺美术作品就讲究节奏感。只是我们理解这种节奏感是建立在对静态对象作动态的理解，或者说静态节奏是动态节奏在空间中的移位和联想的结果。这种节奏感主要通过造型、装饰、色彩等视觉符号因素有规则连续地使用来体现。 ;2.4 中国古代工艺美术的审美特征 ;2.4.1.4 材质之美 所谓材质之美，是决定工艺美术物品审美因素的一个重要组成部分，也是物品艺术的重要特色之一。它是人的感官对各种材料的光泽、质感和纹理的心理感受和审美感受。 2.4.1.5 工艺