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谈《牡丹亭》之浪漫主义特色 内容摘要： 《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。杜丽娘是中国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。沈德符在《顾曲杂言》中说：“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”可见该剧轰动一时，影响之大。它写理想、叙爱情，织之以奇思异想，使之放射出浪漫主义的璀璨光芒。 关键词：杜丽娘和柳梦梅；浪漫主义；爱情故事；个性解放；封建礼教 一、引言 《牡丹亭》共五十五出，写杜丽娘与柳梦梅的恋爱故事。第一出“标目”，交代了写作动机和全剧梗概。从第二出“言怀”至三十出“回生”，写杜丽娘游园，梦见柳生思念成病，以致夭折；死后三年，岭南柳梦梅来到梅花庵，丽娘鬼魂又与柳梦梅相会，人鬼定盟。柳梦梅掘坟开棺使丽娘重生，从而结为夫妇。从三十六出“婚走”至末“园驾”，写杜、柳虽已成为夫妇，但还未为人所承认，特别是没为丽娘的父亲杜宝所承认。作品就是写丽娘与梦梅的爱情与封建礼教的尖锐冲突，表现了个性解放、婚姻自由的美好理想。然而《牡丹亭》在艺术上最大特色是浪漫主义，以其瑰丽的色彩描绘出了一幅理想图画。 二、浅析作品浪漫主义特色 《牡丹亭》的浪漫主义特色，首先在于以“梦”写其理想。杜丽娘为南安太守的独生女儿。封建官僚杜宝和他的夫人甄氏，为封建礼教濡染，从行动和思想上对女儿都严加管束。作者通过游园入梦，跌入了一个无拘无束的自由境界、闯进了一个甜蜜美满的天地。杜丽娘游园时感叹“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”！⑴这是因为她感到“吾生于宦族，长在名门。年已及笄，不得早成婚配。成为虚度青春”。⑵从此可见，她厌弃那些子曰诗云的封建说教，痛恨那些家规家法，憧憬着自由自在的生活，向往着佳人配才子的际遇，于是感而入梦。杜丽娘对于梦境，不是把它视为一般的幻觉，而是更深一层地将它视为自己理想的现实再现。可见杜丽娘的“梦”，是对封建礼教大胆反抗，也是解放了的个性的自由飞翔。正如杜丽娘的梦境与现实形成了鲜明的对照，尖锐的对立极为形象地表现了理想与现实的矛盾。虽然古代作家以梦入剧者不乏其例，然而《牡丹亭》中的梦更是作为一种理想的寄托来提高文学作品的价值与艺术力量。 《牡丹亭》的浪漫主义特色，还在于以“生命”作为代价来写其斗争。早于《牡丹亭》的文艺作品中也有类似的情节成分，但那些几乎都是一种恶势力的消极反抗，“死”是他们斗争过程中的高潮，也是斗争的结束，往往给人以悲壮的感触。而《牡丹亭》则独辟蹊径，以“梦而死”、“死而生”的情节独树一帜，表现了一种特有的斗争方法和反抗精神。汤显祖在该剧《题词》中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深⑶。生者可以死，死亦可生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”杜丽娘追求的对象对其来说是虚无缥缈的，她不能如莺莺抗母亲严命而幽会，只有以身殉情才得以解脱。如果斗争就此为止就显得一般，没有戏剧的张力。因此作者进而使之化鬼，让她在另一种环境中继续生前未竟之事。这就使她的死不是一般的生命结束，而是精神的继续，成了斗争的新起点。 《牡丹亭》的浪漫主义特色，还在于以“阴间与阳世”的对比来显示其倾向。阴间地府，在通常情况下，总是让人觉得是阴森恐怖的，可是作者在《牡丹亭》中把阴司写得比阳间还美好。以阴间作为阳世的比衬面。杜丽娘在阳间要受到各种制约、束缚，可是她到了阴间却判官了解了她屈死的缘由，不但不罪，反而说：“我今放你出了枉死城，随风游戏，跟寻此人。”⑷且允许她与家人会面。杜丽娘的父亲杜宝就是亲眼见了女儿和女婿还不相认，且要奏请斩除，而判官却是如此地宽宏大度，通情达理予人方便，成人之美。作者寄理想于阴司，把人间不易、不能办到的事，委之于阴司办理，实际上正是借此来鞭挞罪恶的现实社会，希望有一种超乎寻常的力量来改变社会面貌。 三、结语 汤显祖借梦境写理想，以死亡写斗争，用阴间表倾向，这是作者在当时的历史条件下的一种斗争方式和艺术方式。这种浪漫主义的方法，其积极意义在于它对黑暗现实的批判，对美好事物的向往，爱憎分明。以优美动人的形象给人以感染，以超越凡尘的境界令人神往。但同时也暴露了它的历史的和阶级的局限性，它只能给人以幻象，不能给人以实景，只能批判现实，不能指明前途，因此，《牡丹亭》最后也只