中华文化哲学篇期末满分论文范本20161212.pdfVIP

四川大学中华文化 （哲学篇） 2015 级本科生课程结业论文 课程：中华文化（哲学篇） 姓名：孙梦颖 学院：化学学院 学号： 2015141231154 联系方式： 浅谈中西哲学与本体论 ——学习 《“己学”发略：本体的综合构造与儒家 的生命哲学》有感 姓名：孙梦颖 学号： 2015141231154 摘要 ：中西哲学之间有共同点，可以沟通，这是显而易见的。但 同时，二者也存在着差异， 了解差异才能了解整体，了解整体才使哲 学得以发展。 而对于中西哲学的研究， 都离不开对本体论的理解和认 识。因此本文将从中西哲学与本体论展开讨论。 关键词 ：中国哲学 西方哲学 本体论 绪论 ：麻老师的《 “己学”发略：本体的综合构造与儒家的生命 哲学》中，主要通过对由自我照察宇宙面的本体与人生面的本体、自 我的本体与宇宙生命的天然关联、哲学史的条贯：以心为本体系、以 理为本体系及以物为本体系三方面的探讨， 阐述了从易本体论中演义 出的“己学”。我对于第一部分“由自我照察宇宙面的本体与人生面 的本体”中中西哲学的对比想法颇多， 故本文将以中西哲学为着眼点， 联系本体论，展开自己对中西哲学及“己学”的认识。随麻老师学习 哲学后，方知自己知识阅历皆有很大不足，若有不当之处，望麻老师 海涵。 一．“己学”与本体论 学习“己学”，首先要理解认识本体论。哲学家普遍认为它是不 可言说的， 但人们可以通过直接的体验和经历以意会的方式知道。 儒 学的相关见解与之相似， 《中庸》中有“自诚明，谓之性；自明诚， 谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 ”即做到诚就意味着明，做到明就意 味着诚。也即保持诚就达到了对本体论的理解， 对本体论有理解和认 可就自然而然的保持了诚。 本体论的理解与实现是浑然一体的， 都建 立在对其感知和亲自认识的基础上。 由此，本体论不是一个客观的研 究，而是对于客观的主观认识和实现的过程。 “己学”作为本体论的 演义，着重对本体的构造与实现。 成中英先生在《易学本体论》中指出“终极的本体论知识基础是 被视为实在之具体体现的自我之存在” 1 , 自我与本体浑然一贯，自我 是实在的具体体现，实在是自我的根本，这也构成了“己学”的核心 思想。 二．关于中西哲学 1. 中西哲学之会通 2 在论述中西哲学之前， 首先应注意哲学是普遍的， 所以哲学只有 一个，在某种意义上讲，不存在所谓的中国哲学和西方哲学，凡是哲 学讲得都是普遍性的真理。 但哲学同时具有特殊性， 不同民族由不同 1引自成中英先生《易学本体论》第五章—在易学基础上的儒家和道家的本体论。 2 “会通”，即会合疏通异说异义而调和其矛盾，以呈现其间真正意义。 的观念指导，这使得各种哲学都有其独特之处。这两方面，即普遍性 与特殊性看似矛盾，但细细想来， “普遍性是由观念、概念来了解， 但观念是要表现的， 要通过生命来表现的， 这就使普遍性在特殊性的 3 限制中体现或表现出来，这种真理是哲学的真理。 ” , 亦可解释为真 理要通过生命来表现， 特殊性体现于生命之特殊而非观念的特殊。 故