传统殡葬礼俗引鬼归阴.pptxVIP

傳統殯葬禮俗及流程 ;一、殯葬禮俗文化之意涵 ;; ;喪禮四個階段所代表的涵義： 初喪禮儀：從瀕死到初死的階段，是面對死亡的前後時期，讓亡者能坦然與尊嚴地面對死亡，也讓喪親者調適生死離別的哀痛，主要有四個程序禮節，即臨終的正寢儀式、初死的招魂儀式、赴告的報喪儀式、襲屍的入殮儀式等;喪禮四個階段所代表的涵義： 治喪禮儀：是指入殮後到出殯前的停棺階段，稱「停殯」或「居喪」，時間的長短，依個人的社會階級而有不同，其基本禮節有安靈的魂帛儀式、守孝的成服儀式、探問的弔喪儀式、朝夕的哭奠儀式、功德的做七儀式等。;喪禮四個階段所代表的涵義： 出喪禮儀：從移動棺柩到入墓安葬的整個過程禮儀，又稱為「出殯」或「送葬」，其基本禮節有吉時的擇日儀式，追悼的奠祭儀式、輓歌的哭喪儀式、出葬的起靈儀式與送喪儀式、入墓的安葬儀式、返家的辭靈儀式等。;喪禮四個階段所代表的涵義： 終喪禮儀：出殯後三年內是孝子服喪的時期，稱為「守喪」或「服孝」，其基本禮節有滿七的除靈儀式、百日的卒哭儀式、對年的小祥儀式、三年的合爐儀等。;二、傳統殯葬禮俗 ;二、傳統殯葬禮俗 ;二、傳統殯葬禮俗 ;三、殯葬禮俗流程 ;臨終之準備 ;一般流程： 通知在外子孫。 拼廳舖水舖：傳統習慣，病人自知將終，皆會指定以大廳為其「正終」之所，因此病人危急之前，子孫應先將大廳打掃乾淨，準備舖放水舖，俗稱「併廳」。併廳後，即要舖水舖，以厚木板一張（六尺長三尺寬左右）用椅子墊高置於廳旁，勿緊靠牆壁。 準備壽衣：人死穿以入殮的衣服稱為「壽衣」，當病人危急之前，家屬即應為他準備好。 ;移舖、隨侍在側：病人移至大廳水舖之後，子女即必須隨侍在側，不可單獨留病人在大廳，以免病人去世不知是幾時嚥氣。 遮神：病人以大廳為正終之所，大廳供奉有神明、祖先，一旦氣絕，要沐浴、更衣等，怕對神明、祖先不敬（俗稱「見刺」），因此，將病人自臥室移出大廳時，必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位，俗稱遮神，大殮入棺後再除去。;壽終：男性稱為壽終正寢、女性稱為壽終內寢。 舉哀：全家大小舉哀痛哭。 子孫變服：初終尚無孝服，為表示悲哀之意，應改變平常之服飾。 易枕、蓋水被：用石頭或一支大銀紙做為屍枕，水被係一大塊白布中綴紅布。;陳設腳尾物：死者腳尾處依俗須陳列腳尾飯一碗，飯上放一粒熟鴨蛋並正插一雙竹筷，供死者享用以便上路；另置腳尾火、腳尾爐，並燒腳尾紙（小銀）。 惟堂闔扉：惟堂俗稱「吊九條」，即以一全匹白布，用竹竿架吊起，彎九次後將屍床圍起來，目的在隔開內外；將門扉關一扇，以防日月光照射到屍身上稱闔扉。 ;守舖：；親人死後，子孫哀慟不忍，必須小心看守，孝男夜則席地而眠（昔日藉稻草為席，叫「寢苫枕塊」），稱為「守舖」。 示喪為鄰居掛紅：家有喪事應於門外張貼告示，以白紙黑字寫明「嚴制」（父喪）或「慈制」（母喪）。喪家子孫及幫忙人員於料理喪事期間難免干擾鄰居，或借用物品，為敦睦鄰居，應為附近鄰居大門貼一塊紅紙，以示吉凶有別。;買布（租）做孝服：喪事所用布料以白布為最多，孝服若是自製，則須採購五服（麻、苧、藍、黃、紅）布料。目前禮儀公司大多以出租的方式。 擇地、買棺：「買大厝」，父喪由伯叔一人陪孝男去，母喪由外家一人陪孝男去。土葬與火葬所用的棺木不同。;哭路頭與奔喪：出嫁女聞耗喪回家，離家一段距離即須號哭，且有哭辭，聲極淒洌，俗稱「哭路頭」。凡長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫，自外地奔喪回去，必須匍匐入門，表示自己不孝，奉養無狀。 聘請僧道或宗教師：初喪未入殮請道士或僧尼唸經，稱為「唸腳尾經」及「返西方」。如為病逝者須多加「藥懺經」。 ;成服帶孝：昔日有成服儀式，今多省略。客家則至出山前做功德之前才舉行成服禮。 放板：運棺到喪家，俗稱「放板」。 接板、磧棺：棺木運抵喪家，孝族眷在門口接收棺木稱接板，接板時為首帶一袋米（內放銅幣，今改用紅包），一副桶箍篾，一支新掃把，米與桶箍放在板上，俗稱「磧棺」。;乞水、沐浴、理容、張穿：乞水：燒香向水神禱告因某人去世，向水神乞水以便沐浴。乞水返家，旋即舉行沐浴、穿衫辭生，分手尾錢儀式，張穿即穿壽衣。 辭生：死者在被裝入棺木的入殮前，家屬為其所準備的最後一次告別餐宴，即為「辭生」，這種告別餐宴必須是六葷六素的十二道菜。 ;乞手尾錢：「辭生」後即乞手尾錢，把預放在死者衣袋內的硬幣分給子孫，每人一枚，用白布或藍布穿孔繫於手腕，父死繫於左手，母死繫於右手，帶至換孝為止，象徵死者愛護子孫，留下財產分給眾子孫，另一方面也象徵著責任之傳承。;大殮及棺中佈置：大殮即將屍身置入棺內，入殮時子孫環視，有的子孫親自為之。長子用白布自屍腰提起，其餘子女抱其頭與足，小心放入棺內，此時民俗忌「人影」被壓住，故須注意燈光之光源方向。下墊棺蓆上蓋水被，加枕（中白兩旁紅內裝銀紙、狗毛、雞毛之菱角枕，表示雞啼狗吠死者才能知晨昏），庫錢、生前物品、過山褲