成长是一种修行.pptxVIP

成长是一种修行——关于儒家的“修齐治平” 思想 徐江宁2014-101一则公案：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依然见山是山，见水是水。” ——《五灯会元》2一幅对联：东鲁春风吾与点,南华秋水我知鱼。。 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。……察其始而本无声；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” ——《庄子?外篇?至乐》庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：「郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：『尝试为寡人为之。』匠石曰：『臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。』自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。 ——《庄子?徐无鬼》。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”——《庄子?秋水》 兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。 ——《晋书·阮籍传》。 ……子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。……“点，尔何如？”……曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与与点也。” ——《论语》子路为卫大夫孔悝之邑宰。蕢聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蕢聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。……子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蕢聩弗听。於是子路欲燔台，蕢聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。（《史记·卷六十七 仲尼弟子列传第七》3 一个比较：佛——关注个体生命价值的最高哲学表达，是阅世的智慧，道——自由舒展、飘逸放达，讲的是人性的自由。儒家——成长的力量、处世的担当，人类成长中必需的主力正能量。。 4一句名言：大学之道，在明明德,在亲民,在止于至 善。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” ——《礼记?大学》为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。——宋?张载5一次谈话：成长也是一种修行。 史上十八盛世：1. “文景之治”2. “武帝盛世”3. “昭宣中兴”4. “光武中兴”5. “明章之治”6. “元嘉之治”7.“开皇之治” 8. “贞观之治”9. “永徽之治”10. “开元盛世”11. “长兴之治”12. “咸平之治” 13. “永乐盛世”14. “仁宣之治”15. “弘治中兴” 16. “康乾盛世”17. “万历中兴”18. “同光中兴”6一个少数民族的盛世：世章之治——“大定明昌之治”：完颜雍（金世宗）完颜璟（金章宗），学者诗人元好问称，“（南湖先生）历大定、明昌、泰和， 优游于太平和乐之世者五十年”。 艺术家赵秉文称赞“大定明昌间朝廷清明，天下无事”。国学大师陈寅恪先生诗云：“回思寒夜话明昌”。7一种心态：正心 ：使自己的知、情、意与外界融合，也自然地会与自己面前的事物融合，儒家提出的一种考查标准:心不在焉（心不正，就会：），视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。。 8一种境界：修身：使身心纯洁端正；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。1：修身就是修养和锻炼自己在生活中的行为习惯和思维习惯2：修身就是对他人和对事物的惯常心态的培养和维护3：修的是行为，宗旨在于内心4：修身就是自己所有的观念、理想和追求的集中体现5：修身就是自己的实际生活，点点滴滴，无所不在，无所不包6：修身就是追求崇高和正直坦诚的心愿的具体实施7：修身就是做一个令自己满意的尽量完美的人8：修身就是最客观地了解自己，最大限度地完善自己9：修身是以自己为主，以他人他物为借鉴，最终目的是给自己一个交代。11：修身就是爱自己，然后爱己及人。。 古人提出如下要求：慎独、主敬、求仁、养气、轻财、律己、量宽、身先、持廉、仪容、清正、高洁、远见、习劳；……养气：气是气质、气量、气度、底气、勇气、浩气、涵养泰山崩于前