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东方文学（大三上） 主编：凡木 绪 论 一、东方的概念 1.地理学的概念 2.历史、政治概念 3.文化概念——“文化体系” 1）中国文化体系 2）印度文化体系 3）阿拉伯 -伊斯兰文化体系 4）欧美文化体系 前三个属于东方专制主义倾向，具有亚细亚生产方式和伦理道德观念 二、东方文学概念 东方文学是亚非地区社会文学的艺术再现，是东方式的伦理道德、宗教意识、思维模式和心理特征的艺术载体，是多民族的，地区性的文学结合体，是世界文学的重要组成部分。 第一章 古代文学（前 3 世纪—— 3、 4 世纪） 特点：（ 1）多源性；（2）宗教性；（ 3）口头性与集体性； （ 4）交流性与影响性 第一节 古代埃及文学（前 3100——前 332 年） 一、概况 1）箴言（教谕文学）《普塔霍地普箴言》 2）神话 A.太阳神拉神的创世纪神话 盖勃（男神）大地 努特（女神）天空 B.奥西里斯死而复生的神话 奥西里斯（农耕民族）——尼罗河神、植物之神、丰收之神 伊西斯（妹妹／妻子） 赛特——南风之神 荷鲁斯——战神 C.神话意义： 这则神话形象反映了古代埃及人的死亡或生命观念、宗教观念、王权观念和伦理道德观念。 a.奥西里斯是尼罗河水复涨复落、两岸植物荣枯有序的人格化象征。古埃及人认为，人的死亡也 像自然界的事物一样，并不意味着生命的结束，人既可以复活，也可以进入他界； b.这个神话表明已经建立起人间、天堂、地狱三层宗教、宇宙观，并由此生发出善恶有报的宗教 道德观； c.神话客观反映古埃及社会状况，比如人世间的权力之争，血缘家庭关系的确立，长子继承制， 妇女忠于丈夫，为父复仇的道德意识形成。 （ 3）故事 《遭难水手的故事》 、《厄运被注定的王子》 、《昂普、瓦塔两兄弟》 主题：故事反映了底层劳动者反抗王权统治的强烈愿望和必胜信心，在瓦塔不断死而复生的浪漫主义 中，揭示了劳动人民和被压迫阶级百折不挠的精神， 同时也表明正直和善良是任何时候也消灭不了的。（ 4）诗歌 1 东方文学（大三上） 主编：凡木 A.劳动歌谣（ 3 首） 《庄稼人的歌谣》 、《打谷人的歌谣》 、《搬谷人的歌谣》 B.爱情诗 宗教诗、赞美诗、怨妇诗 二、《亡灵书》与埃及人的死亡观 《亡灵书》并非宗教经典，而是古埃及文学汇编，是世界最古老的诗歌总集之一。它共有 27 篇， 约 140 章。《亡灵书》通过对当时社会生活，特别是宗教礼仪的描述，对冥间生活想象丰富的描绘，强烈的表达了埃及人酷爱生命，热爱生活，渴望永生的愿望。也是了解研究古埃及人的生活习俗，思想观念，宗教信仰等珍贵的，具体生动的资料。 第二节 古巴比伦文学（前 19 世纪——前 16 世纪） 一、社会文化背景 1.巴比伦文明 阿卡德人是最早的人民 亚述文明 泥板书（楔形文字，象形文字） 2.巴比伦王国 古巴比伦（前 19 世纪——前 16 世纪） 新巴比伦（前 7 世纪——前 6 世纪） 二、文学概况 1.对话文学 《主人与奴隶的对话》 2.寓言故事 《狐狸与父母》 3.神话传说 《埃努马·埃立什》创世神话 《伊什塔尔下降冥府》 三、《吉尔伽美什》史诗 最早， 12 块大型泥板书， 3000 多行 1.构成 1）吉尔伽美什和恩奇都的故事（主要核心，篇幅最长） 2）大洪水的故事 3）阴曹地府的故事 2.思想内容： 1）体现人与自然的关系，所描写的吉尔伽美什与恩奇都征服妖魔和天牛的故事就是人与自然的斗争反映，特别是，吉尔伽美什杀死神牛，拒绝女神伊什塔尔的求爱，不仅是对自然的宣战，也是挑战神的权威，体现了人的主体性的初步觉醒。 2）体现了两种文明的冲突与融合。吉尔伽美什与恩奇都的关系具有深刻含义，吉尔伽美什是文明文化的代表，恩奇都则是野蛮文化的化身，两人的交往与各自性情的变化，形象的反映了两河流域两种不同文化的冲突与融合。 3）对生命奥秘的探求。从人类认识的发展史来看，吉尔伽美什的探求与失败都具有重大的意义，他的探求打破了人类永生的幻想，标志着人类对生命的正确认识已经开始。 4）体现宇宙运行规律与人的生命规律的关系。一天十二个时辰与十二个帝王相契合，史诗以自然为基础，形成英雄与太阳的对应模式。 第三节 古希伯来文学 2 东方文学（大三上） 主编：凡木 一、文化背景 二、《圣经 ?旧约》富庶的书 《旧约》是犹太教的经典，是希伯来人的文学作品汇编，也是犹太及其相邻民族自公元前 12 世纪到 公元前 2 世纪，民间流传的口头、文字的重要资料。 （一）共 39 卷，分律法书、历史书、先知书、诗文集 （二）文学内容 神话，传奇故事，史诗，史传文学，小说，诗（抒情诗、哲理诗）启示文学 1.神话 主要记录在《创世纪》第一章至第十一章 （ 1）上帝创造天地 意义： A.体现了严格的一神论思想，表明世界是由上帝创造的，而上帝也是这个世界唯一的