《中国民间艺术欣赏》第3章木偶、皮影、脸谱.ppt

中国民间艺术欣赏 （二）木偶、皮影、脸谱 木 偶 木偶艺术是我国土生土长的民间艺术，具有强烈的民族风格和乡土气息。 【木偶的历史】 1、汉代以前的傀儡 古代称木偶为“傀儡”。 最早造出傀儡这种东西的人叫偃师，据《列子?汤问》记载，周穆王（约西元前1001年-西元前947年在位）曾到西部视察。他越过昆仑山，到达弇兹山，弇兹山又名崦嵫山，在今甘肃省天水县西境；古人认为那是太阳降落的地方。然后返回来，尚未到达中原地区，路上有人自愿奉献技艺给周穆王，此人名叫偃师，穆王召见了他，问道：你有什么才能？偃师说：我能按您的想法去造任何东西。我已经造出了一件东西，希望大王先看一看。穆王说：过几天你把它带来，我们一块儿看看。 过了一天，偃师又来拜见穆王，穆王召见了他，说：和你一道来的是什么人啊？偃师回答说：是我所造的能唱歌跳舞的人。穆王惊奇地看着它，行走坐卧，就和真人一样。偃师摇摇它的头，它便唱出了符合乐律的歌；弄弄它的手，它便跳起了符合节拍的舞。千变万化，你想叫它干什么它就能干什么。穆王以为是个真人，便叫随行的嫔妃及宫女一起来观看。表演快要结束的时候，那个会唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嫔妃招手。 穆王大怒，立刻要杀偃师。偃师十分害怕，连忙剖开那唱歌跳舞的人让穆王看，原来都是用皮革、木料、胶水、油漆、白粉、黑粉、红粉、青粉等材料凑合起来的，穆王仔细察看，发现傀儡体内的肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，体外的筋骨、四肢、骨节、皮肤、汗毛、牙齿、头发等，全是假的，但却没有不具备的，聚合起来又和一开始见到的一样。穆王试探着拿走它的心，它的嘴便不能再说话；拿走它的肝，它的眼睛便不能再看东西；拿走它的肾，它的脚便不能再走路。穆王这才高兴地赞叹道：人的技巧竟然可以与创造万物的天帝具有相同的功能吗？真神奇啊！于是命令偃师坐上副车一同回到中原。 春秋时期的鲁班曾造出攻城用的云梯，下无支撑点，却可以凌虚仰攻；墨家的创始人墨翟曾用木材造出飞鸢，在天上飞三天而不用停下来；他们都自称是最高的技能了。他们弟子东门贾、禽滑厘听到了偃师的技巧，便告诉了两位老师，这两位终身再也不敢谈论自己的技艺，却时时拿着规矩（古代制造用的工具）在研究。 “傀儡”这个词最先出现在唐代的典籍中，见于《贞观政要?慎所好》：“贞观七年，工部尚书段纶奏進巧人杨思齐至。太宗令试，纶遣造傀儡戏具。太宗谓纶曰：‘所进巧匠，将供国事，卿令先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之意耶？’乃诏削纶阶级，并禁断此戏。” 唐太宗禁止在朝廷中观看这种傀儡戏耍，认为工部尚书段纶既然推荐巧匠给朝廷，那一定要用在对国家有用的制造上，而且君臣应把精力用在国事上，看这种戏耍对治理国家没有任何益处，还容易犯玩物丧志的毛病。工部尚书段纶的官价因此被削减了等级。 汉代以前的傀儡具有巫术性。 在巫术中，偶人既可以象征自己的祖先、亲友，作为施爱的对象，也可以象征灾祸、仇敌，作为诅咒、攻击的对象。我国古代“二十四孝”中有“丁兰刻木”的故事。 此外，我国古代的“送穷”风俗，往往是给偶人穿上衣服，让它们象征穷鬼，放置在船上，顺水漂往远方。这是以偶人象征灾祸予以驱除的巫术，此类巫术在世界各国普遍流行，弗雷泽的《金枝》中就举出不少类似的例子。 汉代以前的傀儡一部分用来作为傩祭(傩戏)中的 “面具”，一部分用来作为殉葬的 “冥器佣”。 （1）傩祭(傩戏)面具 傩祭在上古以前就已经出现了。到了孔子生活的时代，傩祭已经非常盛行，所以论语、乡党说，孔子有一次遇到乡人行傩，就穿着朝服恭敬地站在庙之阼阶观看。 随着历史的演变和社会的发展，“傩”发生了从人的神化到神的人化、从娱神到娱人、从艺术的宗教化到宗教的艺术化的转变，傩戏应运而生了。 傩戏，也称为傩舞，是中国地方戏曲剧种之一。初是以歌舞演故事，待到钟馗形象在傩仪中出现，傩戏才应运而生。 钟馗打鬼的故事始见于唐人传奇志怪小说集《逸史》，戏曲里的钟馗形象即从小说移植而来，演钟馗3次进京应试，因权相杨国忠作梗，不中，愤而身亡。玉皇大帝悯其刚正不阿，敕封判官，统领天下鬼怪；青黄赤白黑五鬼不服，大闹，被钟馗降服。 戴柳木面具的演员扮演传说中的驱除瘟疫的神──傩神，用反复的、大幅度的程序舞蹈动作表演，多在固定的节日演出。极具原始舞蹈风格。2006年5月20日，傩戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 表演者古称巫觋、祭师，被视为沟通神鬼与常人的“通灵”者，表演时装扮上各种服饰面具，模仿与扮演神鬼的动作形神，借神鬼之名以驱鬼逐疫，祈福求愿。 古代，傩祭、傩戏的流行面很广，西南地区、长江流域、黄河流域、嫩江流域