中西文化史剖析.pptxVIP

中西文化史;第六章? 中国文化的近代转型;第二节 近代中国文化的转型与发展;是19世纪60至90年代在中国部分官僚和士子中流行的学习西方、冀图实现国家富强的文化趋向。在洋务思潮之下兴起的洋务运动成为中国近代化的开端。;曾国藩;生于地主家庭，兄妹九人，为长子。父麟书，有田产，不事耕种，醉心功名，然童试17次皆不第，设馆授徒。曾国藩幼从父学，虽笨，但勤奋好学。 6岁入塾读书，8岁能读八股文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》《文选》，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。;道光十三年（1833）连考7次后始中秀才。翌年就读于长沙岳麓书院，同年中举人。 此后赴京会试，两次落榜。十八年，28岁，始中第38名贡士，旋赴殿试，中三甲第42名，赐同进士出身。朝考列第一等第3名，道光帝拔置第2名，选翰林院庶吉士。 自此供职京师，结交穆彰阿、倭仁及唐鉴等。后升至总督，官居一品。;一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。 曾镇压了太平天国，民间称“曾剃头”。 一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。 ;曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。 在他倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。 可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。;自撰一首《爱民歌》： 三军个个仔细听，行军要先爱百姓。 贼匪害了百姓们，全靠官兵来救人。 百姓被贼吃了苦，全靠官兵来做主。 第一扎营不贪懒，莫走人家取门板。 　　…… 第二行路要端详，夜夜总要上账房。 　　…… 第三号令要严明，兵勇不许乱出营。 　　……;《爱民歌》 …… 爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌。 我的军士跟我早，多年在外名声好。 如今百姓更穷困，愿我士兵听教训。 军士与民共一家，千记不可欺负他。 日日熟唱爱民歌，天合地合又人合。;自撰了一首《莫逃走》的安民歌： 众人谣言虽满口，我们切莫乱逃走！ 我境僻处万山中，四方大路皆不通。 我直天下一大半，惟有此处可避乱。 走尽九州并四海，惟有此处最自在。 别处纷纷多扰动，此处确是桃源洞。 若嫌此地不安静，别处更难逃性命！ 　　……;自撰了一首《莫逃走》的安民歌： 　　…… 我境大家要保全，切记不可听谣言。 任凭谣言风浪起，我们稳坐钓鱼船。 一家安稳不吃惊，十家太平不躲兵。 一人当事不害怕，百人心中有柄把。 本乡本土总不离，立定主意不改移。 地方公事齐心办，大家吃碗安乐饭。;（二）变易思想 中国传统文化中存在丰富的变易思想。如儒家经典《易经》就是一部专门讲“变易”哲学的著作。近代中国人在鼓吹改革、变法时常常引用古代变易思想作为根据。 多数洋务思想家都是“变易”说的积极鼓吹者。（冯桂芬《校邠(bin)庐抗议 》，王韬《变法》，李鸿章，张之洞等）; 本书40篇,涉及政治、经济、社会、文化、军事各个方面,冯桂芬在1861年写成，书中明确提出“采西学”、“制洋器”的主张。 他痛感中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”。因此，对西方国家要“始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之，自强之道，实在乎是”。 ; 冯桂芬的洋务指导思想是“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。这个指导思想，不仅成为兴办洋务的纲领，也成为后来流行一时的所谓“中学为体，西学为用”理论的滥觞。 冯桂芬师承林则徐，有强烈的经世意识，是当时著名的鼓吹改革的代表者。 ;“变局思想”成为洋务思潮的起点 鸦片战争后中国“华夷混一”、“古今未有之大变局”，应“师其所能，夺其所恃”，“借法自强”。 变法自强是当务之急 西方“一变再变而蒸蒸日上”，中国则“以守法为兢兢”。 拘于成法，“不拘何症概投以古方”，必然“日即于危弱而终无以自强”。必须变法自强。;李鸿章;李鸿章被西方人称呼为“东方的俾斯麦”。 积极筹建新式军事工业，创立江南机器制造总局、金陵机器制造局、天津机器局、轮船招商局等，促进了中国近代化。 日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人。” 著有《李文忠公全集》。;先祖本姓许，从江西湖口迁安徽合肥。世祖过继给姻亲李家，到高祖时，终于勤俭致富，有田二顷。父亲李文安多年苦读，与曾国藩同年同榜进士，使李氏家族成为当地名门望族。后令其子李瀚章、李鸿章拜曾国藩为师。 李鸿章在兄弟中排行第二，大哥李瀚章，后来也官至总督；三弟李鹤章、四弟李蕴章、五弟李凤章、六弟李昭庆，后来也都非富即贵。 ;20岁《入都》诗 丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史，三千里外欲封侯。