水墨风情乔得龙.pptxVIP

法国画家乔得龙(Charles Chauderlot) 在北京生活了十年，也用中国的水墨笔法 记录了北京的胡同和四合院。为了生存， 他边画边卖，但他现在很后悔，因为很多 画中的四合院随着新的建设现在已经不在 了。但他以一个外国人的视角和画笔记录 了一些老胡同过去的历史，以艺术形式描 绘出了中国北京老胡同的美丽风情。 “今天，我在寻找创作灵感 的过程中，得以亲身经历这 座拥有千年悠久传统的城市 的变迁。20世纪的风云变幻 未能摧毁北京城，不曾动摇 北京市民精神，我以爱的名 义见证这一切。” 摘自乔得龙“水墨风情” 乔得龙绘画创作的独特之处在于现场实物 写生；是一种中西结合的创作。完全采用 中国墨、中国毛笔进行创作；西方绘画透 视法和中国绘画“虚与实”手法的结合。 画家同时从中西两种文化中汲取灵感，探 索出了一种新颖的美学表现形式。 2002 到 2004 年，中国当局特许乔得龙进入紫 禁城未开放地区写生作画，他是首位获得 这项特权的外国人。 用中国墨、 中国毛笔和 中国笔法， 在法国纸上 作画。 “用心来感受这个即将离开我们的老北京， 然后用我 的画笔留住它们消失前的最后一瞬。“ -----乔得龙 火神庙 离后门桥不远处有一座火神庙。早前，在仓库和店铺众多的地方常能见到火神庙。明代，建火神庙的目的在于防御火灾；清代，人们认为神庙的存在能够促进商业繁荣。此处这座火神庙恰处于地安门与鼓楼之间的旧商贸区。直至20世纪初，每到腊月，特别是元旦过后，火神庙庙会的风筝市便热闹红火起来。 火神庙 1976 年唐山大地震后，许多灾民聚集到火神庙里居住。到处是随意搭建的小砖房、小水渠、烟囱、花圃，晾晒的被褥、 衣服等随处可见。 火神庙早已失去昔日的肃静清幽。 火神庙 被棚户区围困的火神庙的屋顶依然隐约可见。 豆腐池胡同68号 院门两边立着一对拴马桩，与前面的一对风格迥异。这对拴马桩更为简洁，两根矮柱的顶部略作雕饰，两面穿孔。 板厂胡同16号 这根矮石柱好像一个似展 非展的纸卷立在地面。它 是一根拴马桩，用汉白玉 制成，顶部还有一雕刻精 细的石环。早前，马主人 拴马时，就把马缰绳从石 环内穿过。旁边的门礅上 刻着顽猴摘果的图案，饶 有趣味。门下方的门槛让 进院者势必抬腿，抖落粘 在鞋底下的阴魂恶鬼。用 于镶嵌门槛的垂直槽依旧 侵袭可见。 锣鼓巷胡同 这座四合院入口处的台阶两旁有两块汉白玉上马石， 骑马者只需登上上马石便可轻松攀上马鞍。 墙根下，有个石磨盘半身陷在柏油路下，这种景象在北京的胡同里常常可以看到。的确，磨小麦、高粱、大米等粮食是石磨最初的基本用途。但屋角靠墙而立的石磨则令有寓意，它寄托着房主人对财富的渴望。 不远处，有一只石刻饮马槽，早前饮马槽旁的古井已经不在了。已废弃的饮马槽告诉路人，这里昔日曾是马匹休憩饮水的地方。近旁有一根拴马桩横躺在地上。 鸡市口胡同 这座院落位于东岳庙附近，曾是一家客栈。院门上至今还保留着从前用来悬挂招牌和灯笼的铁支架。现门前仍剩下唯一的一根拴马桩。 51 号 这只老式竹制童车也可用作日常采购的推车，是在南宫房胡同的一座院落门前发现的。它被拴在院墙的一只石环上。这只石环显然是当年用来拴系马缰绳用的。 南宫房胡同 鼓楼西大街 鼓楼东大街24号 这道院门的一半已经被一堵砖墙堵住。院门前依旧留存有一只雕刻着佛教图案的拴马桩。 护城河西段(由西北角取景) 今天，城墙角下，护城河边，再也见不到房屋、树木的踪影，护城河也禁止游人靠近。 护城河东段(由东华门取景) 位于北京市中心的紫禁城曾是皇宫禁地。时过境迁，今天，成群的游客蜂拥而至，畅行于故宫之内，故宫的外部也经历着演变。1998年，紫禁城护城河边依旧能看到沿城墙而建的排排低矮的老房舍。在台北保存的一座19世纪的故宫浮雕模型上，人们找到了这个地区的老房子。1999年，这片老屋被全部拆除。最近一段时间，一场论战围绕此事展开。有人称这一带的老屋的确属于应当保护的古建筑，是早先紫禁城内的清洁工人们居住的，他们在宫苑失火时也协助救火。 在紫禁城西边，皇城之内的北海和琼华岛曾是昔日皇家的后花园。法国作家皮埃尔·洛蒂时任军官，曾在北海的团城居住过。他在《北京的末日》一书中讲述了外国军队如何亵渎了北京的古建筑。今天只需购买一张门票便可畅游北海而远离了城市的喧嚣。 北海 积水潭 700 年前，元代人为修建的蓄水湖、成为了北京城最古老的遗迹之一。昔日领导这项工程的为后人所敬仰和爱戴。今天人们仍然可以在积水潭边的汇通祠里缅怀这位元代的水利专家。夏日里的积水潭湖畔，垂钓者随处可见，散步的人们在这里悠然倘佯；冬日