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. 《孟子》 . 孟子 孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。 孟子的思想：性本善 施仁政 民贵君轻 . 《孟子》 《孟子》一书相传是孟子和他的弟子所作，现存七篇，记录孟子言论活动，是儒家经典之一。 孟母三迁 孟母断机杼 . 孟子曰：天时/不如/地利，地利/不如/人和。 三里/之城，七里/之郭，环/而攻之/而不胜。 夫fú/环而攻之，必有/得天时者矣； 然/而不胜者，是天时/不如/地利也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟sù/非不多也；委/而去之，是地利/不如/人和也。 故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡guǎ助。寡助/之至，亲戚qī/畔pàn之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。 . 孟子曰：“天时 不如 地利， 地利不如人和。” 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 适宜作战的时令、气候 有利于作战的地形 得人心，上下团结 外城 围 孟子说：“拥有适宜作战的时令、气候， 比不上拥有利于作战的地形， 拥有利于作战的地形，比不上拥有作战中上下团结的人心。” 周围三里的城， 七里的外城， 包围着攻打它却不能取胜。 比不上 . 夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者， 是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也， 护城河 武器 坚固锋利 这样却 这 包围着攻打它， 必定是得到了有利于作战的天气时令； 这样却不能取胜， 这是因为拥有适宜作战的天气时令比不上拥有利于作战的地形。 城墙不是不高， 护城河不是不深， 武器装备不是不坚固锋利， 发语词 甲衣 . 米粟非不多也；委而去之， 是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界,固国不以山溪之险， 粮食 抛弃 离开 限制 划定的边疆界限 巩固国防 用 粮食不是不多， 但是守城者抛弃城池逃跑了， 这是因为拥有作战有利的地形比不上拥有作战中上下团结的人心。 所以说：限制百姓不能用疆域的界限， 巩固国防不能用山河的险要， 所以 . 施行仁政的人，帮助支持他的人就多， 威天下不以兵革之利。得道者多助， 失道者寡助。 寡助之至， 亲戚 畔之， 多助之至，天下顺之。以天下之所顺， 建立威信 达到极点 施行仁政 少 内亲外戚,指自家里的人 同“叛”，背叛 服从 在天下建立威信不能用武器装备的强大。 不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。 帮助他的人少到了极点， 内亲外戚都会背叛他。 帮助他的多到了极点， 天下人都服从他。 用天下人都归顺他的条件， 道：仁政 . 攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 攻打内亲外戚都背叛他的人， 所以施行仁政的人要么不作战， 作战就一定胜利。 读课文，思考讨论下列问题 1.本文的中心论点是什么？ 2.中心论点提出来后作者是怎样进行论证的？使用什么论证方法？ 天时不如地利，地利不如人和。 . 城攻 攻方 守方 天时 而 环 攻 之 地利 不如 举例证明论点一：天时不如地利 . 城守 城高 池深 兵革利 米粟多 守方 地利 攻方 委而去之 人和 不如 举例证明论点二：地利不如人和 . 中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面的内容？ 战争 治国 得道多助 失道寡助 主张（结论） 施行“仁政” 论点范围 得人心 深化主题 推及 . 作者认为“天时”，“地利”，“人和”这三者之间的关系是怎样的？为什么？ 三者之间是递进关系，“天时”和“地利” 是作战的客观外在条件，而“人和”是“上下一心，上下团结”，讲的是参战人的士气和勇气，完全是主观的人的能动性，是作战的主观内在条件。从三者的比较中，作者更强调作战时主观的重要性，也即更强调“人和”。 . “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。”这几句话运用了什么句式？什么修辞方法？这几句话有什么作用？ 双重否定句；排比修辞；极力强调这种条件的优越，以示理应守住。 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”运用什么修辞方法？有什么作用？ 运用了排比修辞，使文章气势更充沛，推论出“得道者多助，失道者寡助”。强调了“人和”的重要性。 . 谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？ 借助“地利”取得作战胜利的例子？ 依靠“人和”取得作战胜利的例子？ 草船借箭 赤壁之战 地