法律基础加强道德修养锤炼道德品质.pptxVIP

教学内容： 第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 第三节 弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范;第一节 道德及其历史发展 ;　　 有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏 ——头顶的星空和心中的道德法则。 ?????????????????——康德墓碑铭文 ; 一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。 ——马丁·路德;道德格言;道德两难;;一、道德的内涵及本质; “德”早在西周金文中已有德行、品德之义。 在《尚书》、《诗经》中，“德”时有出现，如“敬德”、“明德”等，其含义都是德行、品德。 把“道”和“德”并列使用，如孔子说的“志于道，据于德。”后来就将二者连称出现“道德”一词，是从战国后期开始的。 ;　　马克思主义伦理学认为，道德是由社会的经济基础所决定的一种社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系,是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为规则的总和。 ;二、道德的起源;董仲舒;“摩西十诫” 在西方伦理史上被称为“黄金定律”; （2）主观唯心主义的道德起源论（天赋论） 这种学说认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。 孟子认为人天生就有四个“善端”，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也。” “仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”;爱尔维修; 卢梭，休谟则认为道德是人的情感的体现。 卢梭认为，道德起源于人心中的道德情感和利他之心，源于对公共利益的追求。 英国思想家休谟则认为道德起源于人固有的推己及人的同情心。; （4）旧唯物主义的道德起源论（动物本能论） 这是以达尔文为代???的进化论伦理学的观点，认为一切合群性的动物都有道德感。它把人看成是生物学或生理学意义上的人，把人混同于动物，认为道德起源于动物，是动物的某些本能（如“合群感”、“母爱”等）的直接延续。 道德起源于动物的“合群性”本能，道德不是人所独有的。; 以上四种观点的缺陷: 第一, 离开人的社会实践，人的活动，人类的历史发展来思考道德的起源和基础。 第二, 把道德看成是外在强加于人的规约。 第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。; 2、马克思主义道德起源论 “思想、观念、意识的生产最初是与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起，……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。” ------马克思、恩格斯《德意志意识形态》 ; （1）社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件 道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。 只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升为交往关系时，道德才可能发生。社会关系的日渐发展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐突出，调整这类关系并且对个人的行为提出明确的规范性要求，便成为客观的需要。因此说，社会关系的形成为道德的产生提供了客观条件。; （2）人的自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件 人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。当人们意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。 ; （3）生产实践是道德产生所需要的主客观统一的社会条件 人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的动力，也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。;三、道德的功能与作用;三、道德的功能与作用;三、道德的功能与作用;（二）道德的社会作用;四、道德的历史发展;（二）道德的历史类型及特征 原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 共产主义社会的道德;（三）人类道德发展规律性 人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发