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他乡黄土夯筑的乡愁 赵力民 “土楼”作为一个名词进入我的视线范围是近几年的事情。但我并没有过多地探寻、关注。春节前的几天空闲和偶得的这次采风，让我把视线的焦点对准了厦门，对准了“土楼”。伫立在“土楼”脚下，我的心开始在阳光下不由自主地战栗了。 轻轻地用手抚摸着有着千年历史的“土楼”外墙的斑驳的墙皮时，突然感觉到我在隔着时空跟历史对话，不！是凝视着曾经鲜活而又凄惨的过往—眼前是滚滚的硝烟、毁坏的家园、流离失所的人群……耳边听到的是战马的嘶鸣、厮杀的呐喊、离散的呼唤、悲悯的叹息……无论是视觉的影像还是听觉的音频最后汇聚在一起，浓缩成为对一个特殊汉民族人群的名词定位“客家人”。在导游的讲解中用了“迁徙”一词来注明客家人因为战乱、天灾，在历史上的五次大的由北向南的人口转移。“迁徙”不是像候鸟一样的春去秋来，不是像鲑鱼一样母去子还，而是一条不归的路，是彻底的黄鹤杳无归期啊。我们可以想象着曾经的那样的一群人，就如同蒲公英的种子在狂风的吹拂下飞散到他乡，落地、生根、开花、结子。到如今，即使他们所谓的回乡“恳亲”，故乡的人也称其为“客家人”，而不是“乡音未改鬓毛衰”的归来游子。因为“客家话”作为一种独立的语言体系早已脱离了故土乡音的范畴。他乡人更是称其为“客家人”，是因为他们的血脉里的基因来自中原、源于黄河，不同于当地的原住民。他们的命运特质似乎在某种意义上类似于四海为家的“吉普赛人”，只