高二历史人教版必修三单元达标检测：第一单元 中国传统文化主流思想的演变.docVIP

第一单元 中国传统文化主流思想的演变 一、选择题：（共24题，共48分。每小题只有一项最符合题目要求。） 1、秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：_____成了中华文化的正统和主流; 虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治; 占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园;只有_______，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指（ ） A.儒家、道家、墨家、法家 B.法家、儒家、道家、墨家 C.儒家、道家、法家、墨家 D.儒家、法家、道家、墨家 2、“处大国攻小国，处大家篡小家，强者劫弱，贵者傲贱，多诈欺愚，此上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。”这一思想应出自于（ ） A．老子 B．墨子 C．孟子 D．韩非子 3、儒家主张“以德治民”，孔子曾说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”符合儒家“以德治民”措施的有（ ） ①汉文帝取消连坐亲属的法律和一些肉刑 ②汉光武帝废除王莽时期的苛政 ③唐太宗打败东突厥 ④宋太祖将地方的财政、军事等权力收回中央 A．①② B．②③④ C．①②③ D．①②③④ 4、“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是（ ） A．消除等级、主张兼爱的墨家思想 B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想 C．君民对立、加强统治的法家思想 D．憎恶权术、无为而治的道家思想 5、 古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是（ ） A. “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” B. “心外无物，心外无理” C. “天为君而覆露之，地为臣而持载之” D. “人之性恶，其善者伪也” 6、孔门弟子中有穷困潦倒的颜回、富甲天下的子贡、出身没落贵族的曾子等人，这表明孔子在教育上主张（　　） A．有教无类 B．因材施教 C．循循善诱 D．温故知新 7、西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件(　　) A．墨家学说 B．法家学说 C．道家学说 D．大一统思想 8、“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之；不知自省，又出怪异警告乏；尚不知变，而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒的( ) A．罢黜百家的思想 B．天人感应的思想 C．君权神授的思想 D．独尊儒术的思想 9、董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变；……以教化为大务；……正法度之宜。”表明他的思想(　　) A．完全不同于先秦儒学 B．融合道家、法家等思想 C．突出人伦道德观念 D．顺应“三教合一”潮流 10、汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……“和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了 ( ) A．“君权神授”思想 B．“大一统”思想 C．反专制思想 D．理学思想 11、“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想是主张（　　） A．意在规劝皇帝实行仁政 B．希望恢复西周的礼乐制度 C．认为天理是万物的本原 D．适应加强中央集权的需要 12、《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬(　　) A．天赋人权 B．皇权至上 C．君权神授 D．天人合一 13、朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的，这是因为（ ） A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人” B．朱熹的为人处世、思想