中国经济思想史轻重论与善因论.pptxVIP

第一编 中国古代国家经济管理思想 ;目录;第四章 轻重论与善因论;第一节《管子》与轻重论;《管子》一书，托名管仲，其实“非一人之笔，亦非一时之书”(宋叶适《习学记言》卷四十五)，此乃学界早已达成的共识； 《管子》是齐宣王、缗王时期稷下学宫中一批佚名的齐地土著学者依托管仲编集创作而成，目的是为了保持齐学的本土特色，高扬齐学精神，发展齐地固有之思想文化，从而同外来学者们争夺在稷下学宫中的主导地位（武汉大学王永海）； “一部分是齐国的旧档案，一部分是汉时???献书之令时由齐地献汇而来的。” （郭沫若） ;（二）《管子》哲学基础 ——阴阳之学 “春夏秋冬，阴阳之推移也。..…日夜之易，阴阳之化也。” 《管子·乘马》 “阴阳者，天地之大理也。” 《管子·四时》 “凡万物阴阳两性而参视。” 《管子·枢言》 “阴阳者，天地之大理也；四时者，阴阳之大经也。《管子·四时》 ;;;;第二节 轻重之学、势、术;; “君必有明法，正义，若悬权衡以称轻重，所以一群臣也。” 《申子·第三篇》（申不害公元前385--公元前337年 ） “属于统计学的，其业已证明国家日益增加的复杂性不可或缺。国家的官僚政治开始把他们可计算与可丈量的限度内的事物看做是易于管理的。” 〖英〗葛瑞汗.论道者.北京：中国社会科学出版社，2003年，第317页 ;1.有余则轻，不足则重，重则见射，轻则见泄 射指“争购”，泄指“抛售” 散则轻，聚则重；藏则重，发则轻；守则重，不守则轻；令急则重，令徐则轻。 ;2.币重而万物轻，币轻而万物重；粟重黄金轻，黄金重而粟轻；谷重则万物轻，谷轻则万物重 货币与各种商品，货币同谷物，谷物同其他商品，彼此之间由于有余和不足而产生价格的变化。 ;;（二）轻重之势———无籍于民，以轻重御天下 “故开阖皆在上，无求于民。” 《管子轻重·乘马数篇》 “故万民无籍而国利归于君也。” “故不求于民而籍于号令也。” 《管子轻重·国蓄篇》 “不籍而赡国，为之有道乎?” “今四壤之数，君皆善官而守之，则籍于财物，不籍于人。” “轨守其时，又官天财，何求于民?” “乘令而进退，无求于民。” 《管子轻重·山国轨篇》;“无籍于民”的本质是夺。运用予夺之术，从民手中笼取财富。但总体上讲，《管子》是反对运用强制性的财政手段的，主张使用轻重之策的理财手段，达到“但见予之形，不见夺之理”的效果。 “人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍、设之于官府而布之于百姓者也。术者藏之于胸中以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显而术不欲见。” 《韩非子·难三》 术数、势据与韩非子的法、术、势统一的观点有异曲同工之处。 ;（三）轻重之术 1.市者，货之准也 “市者天地之财具也，而万人之所和而利也。” 《管子轻重·问篇》 “市者，货之准也。”又曰：“市者，二，可以知多寡，而不能为多寡。” 《管子轻重·乘马篇》 “视物之轻重而御之以准，故贵贱可调” 《管子·国蓄篇》 “国家设市聚天地之财，汇天下之民，笼天下之利。”国家在市场中居于优势，只要术数得当，从市场中笼利的目的是完全可以实现的。 ;2.以重射轻，以贱泄贵 故善者委施于民之所不足，操事于民之所有余。夫民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。敛积之以轻，散行之以重，故君必有十倍之利，而财之櫎可得而平也。 ;3.执其通施，御其司命 五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。 《管子·国蓄篇》;4.籍于号令 乘令而进退，无求于民。《管子·山国轨》 国家通过号令（政策）改变商品的轻重关系，人为地造成物价之剧烈波动，大作其投机生意以获取收入达到收税的同样效果。 收税的日期到了，农民必须有货币。商人愿意给什么价格，农民就会凭什么价格出卖他们的产品。《资本论》第3卷第946页 ;5.官山海、官天财、官赋轨符、官营畜牧业和农业。 “官山海”中的“山海”，意是“山海之藏”、“山海之业”、“山泽之利”，主要指藏于大海中的食盐和藏于山岭中的铁矿两项重要资源。“官山海”则是实施制盐业和冶铁业的国家垄断性经营，实施食盐和铁器的国家专卖。 百乘之国，官赋轨符。乘四时之朝夕，御之以轻重之准，然后百乘可及也。 千乘之国，封天财之所殖，械器之所出，财物之所生，视岁之满虚而轻重其禄，然后千乘可足也。 ; 凡轻重之大利，以重射轻，以贱泄贵。万物之满虚，随时准平，而不变衡，绝则重见。（国家要根据物资的余缺，随着季节的