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从中华传统文化中寻找“正心之本” 　　——访《国学旨归》系列责任编辑张立红 　　清华大学曾出现过辉煌但是短暂的大师时代，像一个谜。国学出现了王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任四大导师，印证了梅贻琦校长的那句话“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这些国学大师保存了汉学文化的血脉，是我们解开这个谜的钥匙。1952年，清华大学遭逢了历史的重要拐点，她砍断了所有文科的学院，像断臂一样惨烈。中国传统文化曾数次被打倒，比起清华大学的遭遇有过之而无不及。在劫灰中浴火重生，不仅是清华大学想要完成的梦想，更是中华文化追求复兴的目标。清华大学开创了国学研究的新方向，也是国学研究史上的奇迹；传统文化在在社会各界的关注之下也将开创奇迹。 　　提前50年恢复深度国学 　　任继愈、季羡林两位学者相继去世，于是有人发出“最后两位做学问的走了”这样“今不如昔”的感叹。越来越多的人担忧，深度国学再不恢复，中华文化将形成无法接续的断层。 　　司马迁在《史记》自序当中说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”天人之际其实就是中国文化的核心。《易经》被称为万经之源，真正代表了中国逻辑，其中囊括了许多典型的思维模式，比如直观思维、类比思维、形象思维、抽象思维、逻辑思维、辨正思维、灵感思维、灵力思维等等。这些思维模式全部组合起来，就形成了中国式逻辑，它又与世界上的主流思维逻辑存在着某种的关联与契合。而这样美好的，传