第一编第四章鲁迅.ppt

独特的视角，独特的主题： 关注下层人受的精神毒害 着重表现精神的痛苦与病态 《故乡》闰土一声“老爷” 《明天》单四嫂子的孤独与空虚； 《祝福》祥林嫂精神的恐怖。 挖掘灵魂深处的病态，提出“改造国民性”的主题。 注意对无意识“无主名”的“杀人团”的描写。 《孔乙已》里的酒客 《祝福》里的村里人及柳妈 《示众》里那些观赏杀人的人们 B、知识分子题材 有几种类型： 一是深中封建科举之毒、充满旧文人酸腐气味的人， 如孔乙已，陈士成等。 二是完全否定的形象， 如四铭、高尔础等。 三是现代知识分子形象， 如吕纬甫、魏连殳、涓生、子君。 描写知识分子生活，批判最为深刻。 看到知识分子是最先觉悟的部分。 但更深切地感受到知识分子的动摇性，以及他们的性格弱点。 《伤逝》是鲁迅仅有的描写青年爱情题材的小说。 鲁迅在《娜拉走后怎样》中曾明确指出，娜拉走后或堕落或者回来。 《伤逝》再一次宣告个人反抗的无力。 通过涓生、子君的悲剧，指出人生的要义在于“人必生活着，爱才有所附丽。” 三、无与伦比的艺术成就 承接古代文学的现实主义传统。 融合西方小说艺术与中国传统小说艺术。 “格式特别”，是现代化的。 民族语言表现民族生活，又是中国化的。 1、艺术格局的重大突破 古典短篇小说讲究逐事铺陈，首尾完整。 高度的不重复性－不落俗套－层出不穷 近三分之二“横切面式”的 近三分之一“纵切面式”的 一些时空错乱、无从论“切面”的 如茅盾所说： “在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造‘新形式’的先锋，《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇的新形式，而这些新形式莫不给青年作者以极大的影响，欣然有多数人跟上去试验。” （读《呐喊》，《文学周报》1923年10月第91期） 2、白描的表现手法 鲁迅曾说：“‘白描’却没有秘决。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”（《作文秘决》，《南腔北调集》） 又说：“我力避行文的唠叨，只要能够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬也没有，中国旧戏上没有背景，新年卖给小孩看的花纸上，主要只有几个人，我深信对我的目的，这方法是适宜的。”“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”（我怎么做起小说） 吸收“从形似中求神似，由有限中生无限”的美学追求 《故乡》写闰土的肖像与动作 洗净陈词滥调－注重传神写照 《药》写夏四奶奶上坟时瞬间的表情变化 《祝福》写祥林嫂木刻似的消尽悲哀的脸色 3、客观＋激情，寓热于冷的风格。 冷静描写人物场景，精炼叙述情节 注意环境气氛的渲染 《药》结尾特意制造“阴冷” 《离婚》 “恭喜大吉”、天下太平 《阿Q正传》，忧心如焚 第三节 《阿Q正传》 一、概述 《阿Q正传》分章连载于 1921年12月至1922年2月的《晨 报副刊》上，署名巴人。 对辛亥革命作批判性历史总结 －－解剖“国民性” －－塑造不朽的人物典型 著名电影演员严顺开扮演的阿Q 1931年出版的《阿Q正传》日译本封面 《阿Q正传》 “行状” ＋生活片断。 全文共分九章： 第一章，“序”，交待阿Q身世和生活环境； 第二章“优胜纪略”和第三章“续优胜纪略”，主要介绍阿Q的性格特点和处境； 第四章“恋爱的悲剧” 第七章“革命” 第八章“不准革命” 第九章“大团圆” 以阿Q的性格为线索，多场面和细节 在《俄译本〈阿Q正传〉序》中说， “我也只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生”，“要画出这样沉默的国民的魂灵来。” 可见，反映中国社会现实和表现国民性问题是这篇小说的核心内容。 “国民性”：从日语转入， 其意为“一国或一民族全体共同具有的性质、感情。” 鲁迅最早提出此观念是1902年， 据许寿裳回忆，他们常谈相关的问题：一、怎样才是最理想的人性？二、中国国民性是最缺乏的是什么？ 三、她的病根何在？ 在创作中的表现： 一是借助艺术形象从整体上暴露和批判国民劣根性。 二是通过杂文类型直接批判和抨击表现国民劣根性的种种社会形象。 二、阿Q形象分析 1、是一个在政治上倍受剥削的农村贫雇农： 被压在社会的最底层 没有家，没有固定职业 甚至失掉了自己的姓 连恋爱的权利也没有 在人际关系中永远处于失败者的地位 2、“精神胜利法” 对自己的辩护和粉饰 或者“闭眼睛” 或者忘却， 或者向弱者汇愤，转嫁屈辱 或者自轻自贱，甘居落后 自欺欺人，求取虚幻的胜利 3、阿Q的革命 对革命的理解： －“我要什么就是什么，我欢喜 谁就是谁” －不分敌我 革命就是造反 愚昧，落后，不觉悟 激情，复杂，梦幻 毫无政治气质 三、艺术特色 1、艺术上 采取了“杂