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论语读后感 1500 字范文 《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云： “半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。 自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近 2000 年。《论语》当然也就稳坐了 2000 年的宝座。直至 20 世纪初 新文化运动提出 “打倒孔家店”的口号， 《论语》的地位才开始动摇。 文化大革命时期深刻的“批林批孔” ，更进一步瓦解了儒家思想对人 们的束缚，《论语》从此埋没人间。 《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成 为所谓“封建统治者的工具”呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》 的花园，尝试着去感受其中的奥秘。 粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。 可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念 等几乎都包含在语录的字里行间。 《论语》里最常见的词汇，无非是 中庸、君子、礼仁云云。 中庸却是 《论语》里最容易理解的而最难做到的。 中庸指的是 “对 人处事采取不偏不倚、 调和折衷的态度”。 这种思想体现了当今北京 居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保 持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍” 却能使一个民族沉睡， 古代中国的发展就是一个有力的证据。 中庸是 儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。 君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么 “君子动口不动手” 、 “观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君 子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如 “君子不器”、“先行其言而后从之斗” ，都体现了君子的优良品质。 与君子相对的当然就是小人了， 小人并非是坏人， 只是素质没有君子 高罢了。 《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点， 如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、 “君子周而不比，小人比而不周”。 然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过： “小人累 君子，君子当存慈悲之心以救小人。 ”可见君子的物质生活是那么的 悲惨！ 礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋 时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心 是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成， 则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。 孔子致力于维护三纲五常， 提出 “君君，臣臣，父父，子子” 。因此， 当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟 不可忍也？” 仁，是孔子的道德观， 这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。 孔子认为， “克己复礼为仁”。克制自己， 遵循 “礼”，这就便是 “仁” 了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重 朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还 把“仁”当作“人”的标准： “仁者，人也。”郭沫若在《十批判书》 中说过：孔子 “这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。 这也就是人的发现。” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的 思想，但是它毕竟是经典中的经典。 经典永远不会过期， 我们要批判 地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之， 《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深！ 《论语》，大家都知道，是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这 部曾被誉为治国之本的 《论语》，对于我们现代社会， 现代人的生活， 还有什么实际意义吗