《鱼我所欲也》释词默写翻译练习.docVIP

19《鱼我所欲也》释词默写翻译练习 （一）文言词语听写及释词。 鱼，我所欲（想要，意为“喜爱的东西”）也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（同时得到），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义（正义或仁义），亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（超过、厉害）于（比）生者，故不为苟得（苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思，即只顾眼前利益，得过且过的活着）也；死亦我所恶（厌恶，与“欲”相反），所恶有甚于死者，故患（祸患，灾难）有所不辟（通“避”，躲避）也。如使（假如，假使）人之所欲莫甚于生，则凡可以（能够用来）得生者何不用也⑥？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生（可以获得生存的手段）而有不用也，由是（按照这种方法）则可以辟患而有不为（动词，做）也。是故（因此，由此可见）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（不仅仅）贤者有是（指示代词。这个，这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧（不丢掉）耳（罢了）。 ??? 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔（吆喝着）而与（给予）之，行道之人弗受；蹴（用脚踢）尔而与之，乞人不屑（因轻视而不肯接受）也。 万钟则不辨（通“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于我何加（有什么益处。加，增加，带来好处）焉！为（为了，介词）宫室之美，妻妾之奉（侍奉），所识穷乏者得（通“德”，恩惠，这里是感激的意思）我与（通“欤”，语气助词，表示反问，吗）？乡（通“向”，从前）为身死而不受，今为宫室之美为（wéi，动词，接受）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是（这样看来，由此看来）亦不可以已（停止，放弃）乎？此之谓失其本心（本来的心愿。这里指天性，天良；即本性，“良心”）。 （二）理解默写。 1、用比喻来提出的中心观点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、含有“不苟且偷生，而要视死如归”的句子：生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 3、文中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4、《鱼我所欲也》与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故一样意思的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 5、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ （三）翻译句子。 1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 5、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。