山水田园诗在不同朝代的接受情况.docxVIP

浅析山水田园诗在魏晋南北朝、隋唐、宋、元的接受情况 摘要：自从魏晋南北山水田园诗开创以来，山水诗歌在中国文学史上的发展经历了一 个起源、发展、高峰、衰落的一个时期。山水田园诗它在不同的时期，不同的朝代它的文 学价值别有所在。山水田园诗同属描写自然之诗，都是建立在人类本质力量对象化的过程 中。诗人赋予大自然以人格的内涵，使其意蕴远非“自然”称号所能涵盖。特别是魏晋南 北朝、隋唐、宋、元山水与田园负载了不同的政治、经济、文化意义。 关键词：山水田园诗 魏晋南北朝 隋唐 宋 元 发展 接受情况 一、魏晋南北朝的兴起 魏晋南北朝时期的山水田园诗得到空前的开创与发展，其巨著 蔚为壮观，流传千古。其原因大致有两个发面：一是社会政治的黑 暗腐朽，战争不断，人民渴望和平安定的环境；二是社会审美心理 的发展变化。频繁的朝代更迭造成社会动荡不安；政治的黑暗腐朽， 使得很多文人学士朝不保夕，动辄则咎，甚至惨遭杀害，死于非命， 于是许多文人不敢问津政治，或者厌恶仕途，对时事采取回避、明 哲保身的态度。他们隐居田园或游赏山水，于是隐逸之风大盛，此 时人们不再把大自然看的那么神秘，尊严和崇高，大自然那种统治， 象征物的约束作用也逐渐削弱以致消失，而成为人们游览憩息的对 象和环境。如，谢灵运在《游名山志序》中所说：“夫衣食，人生 之所资：山水性分之所适。”左思在《招隐》诗中第一次提出了山水 自然的审美意义：“何必丝与竹，山水有清音。” 魏晋时期由于统治者忙于征伐战争，镇压人民的反抗和争夺统 治权，两汉以来儒学那种重功利、主讽谏、崇实录，尚雅正的正统 思想开始动摇。随着儒家正统观念的淡化，经学束缚的逐渐解除， 思想出现了活跃的局面，僵化的思想世界让位于一个感情丰富细腻 的世界。随着老庄思想的没落和佛教的兴盛：“儒在钟鼎，道在山 林”。儒家思想较多地渗透到政治关系和伦理规范方面，道家思想则 较多地积淀在艺术形式和审美观念上。当时文人学士普遍认为“山 静而谷深者，自然之道也”。“阳降阴生，一替一兴，流而为川，滞 而为陵”。山川景物都是自然之形，“方寸湛然，固以玄对山水”，如 庄子所言“得鱼忘筌”“得意忘言”。这样，他们就可以在游览山水 中领略玄趣，追求与道冥合的精神境界。不仅如此，钟情山水还成 为士林衡量为人作文的价值标准，形成了一种崇尚潇洒明秀、高雅 脱俗之美的审美情趣，这种审美情趣在以后的士文化传统里占有者 重要的地位。 二、隋唐的高度繁荣 唐代诗人中以山水诗闻名的人很多，几乎都写过以自然山水为 题材的诗篇。山水田园诗派，是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗 派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称。 （一）唐代山水田园诗的思想影响力 山水田园诗人大都怀有济世理想，他们的归隐多是出自不得已 而为之。有的是求仕无门，绝望而隐，登科后累官不迁，感到抱负 难以施展，辞官隐居；有的是看破现实政治，感到理想破灭，无心 仕进，半官半隐。山水田园诗派诗风虽平和恬淡，但其功业之心却 是相同的。 二、唐代隐逸之风盛行对山水田园诗发展的助推唐代山水田园 诗盛行也是出于当时社会对隐逸的重视和推崇。 “隐居”更多的是作为一种生活方式为人所接受，唐代著名文 人多有隐逸或隐居田园的生活经历。在这样的社会风气之下，自然 产生了这种隐逸文学，歌颂田园生活，赞美山川河流，崇尚本色自 然。但然而唐代文人的隐居动机、 目的以及隐居的方式是不尽相同 的。 不论因何种原因而隐逸，诗人们为了摆脱世事纷扰而寄情于山 水的同时带来失落者的孤独。偕隐易于相互启发，得自然之趣，诗 人们在隐居、交游的过程中又促进了山水田园诗的兴盛。其主要作 家是孟浩然、王维等人。在他们的诗中有壮阔山川的景色，有山林 隐逸者幽居情景，有田园农家的生活的反映。 三 、宋元代以后山水田园诗的衰退 山水田园诗到了宋代以后，虽在运用诗化的语言抒情、状物、 写景、叙事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水诗 的境界上已远远比不上唐代。宋初山林隐士、诗僧九僧等多用五言 近体发长林幽壑之思，孤高野逸之趣，写过一些脍炙人口的律联佳 对。梅尧臣、苏东坡、王安石、陆游等大诗人在山水诗方面都多有 造诣，而真正在山水诗方面开拓新路的是杨万里和范成大。评论家 称其为“生擒活捉”法，就是用自己的眼睛去观察，用自己的心灵 去感受，当万象毕来时，用新鲜的语言把亲身的观察生动形象而巧 妙地描绘出来。这一组诗是个多侧面的立体，是风俗画和风情画的 结合，现实感强，散发出强烈的泥土气息。六十首使脱离现实的田 园诗有了泥土和血汗的气息，根据他的亲切的观感，把一年四季的 农村劳动和生活鲜明地刻画出一个比较完全的面貌。田园诗又获得 了生命，扩大了境地，范成大就可以和陶潜相提并。 四、结束语 可以说，由于时代背景不同、诗人心境不同，山水田园诗所表 现的内容和情调也会有很大的