河北省衡水中学2019届高三下学期八调考试语文试题含解析.pdf

河北省衡水中学2019届高三年级八调考试语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（36分） （-）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 《尚书》中的“道治政治，泽润生民多被看作中国“政治一词的最初来源。古汉语 中的“政”指国家的权力秩序或制度、法令；治则指统治、治国等治 活动，或是一种 安定祥和的社会状态。由此看来，古汉语中的“政”就是今天“政治”的意思。而“治”则 有今天行政”的意思。现代汉语中的”政治”译自西方“politics” 一词，虽然翻译得很 好，但也容易让今天的人们模糊了 “政”与“治”的差别。 台湾的新儒家代表人物牟宗三专门辨析过“政道”与治道、政权与治权的不同。他 把人类的政治形态分为三种：封建贵族政治、君主专制政治和立宪的民主政治。前两种政治 形态的政权皆在帝王，帝王凭借德行或武力取得政权，依靠世袭延续政权。中国传统政治一 直缺乏时政权合法性的反省，由于极少思考“政道”，所以所有的政治学说只一味地在“治 道”方面用力。其实，无论是打天下还是世袭，这种“政道”都是不合 的，因而可称之为 无道。中国传统政治因为一直没有解决政道的问题，所以导致了治道的不足。 牟宗三所说的“政道”与“治道”、政权与治权，很像现代政治对立法权和行政权的划 分。政治学家孟德斯鸠认为，只有当政府被分成立法和行政两个部分，并能彼此制约和平衡 时，自由才能得到保证。立法者通过制定法律而实现社会价值的分配，而行政者则执行立法 者通过的法律。虽然牟宗三在书中的论述有些模糊和矛盾之处，但他的这种划分方法很容易 让人看到中国传统政治的症结。直到今天，我们还常常把政治与权力混为一谈。很多人认为， 一旦夺取了权力。他们就自动拥有了政治的合法性和权威，其实远远没有。政治包含了民众 的认同性、合法性和参与性，是一个国家基本目标和政策的结合，而权力不过是达成这些 目 标或政策所必需的手段和工具。如果把权力当作政治的目的，就有可能导致蛮横与残暴，甚 至是自我毁灭。 关于政权与治权的关系。牟宗三认为：“当人之意识不能觉识到政权之本性，不能认识 其为一形式的抽象的有，思想家不能进到此思想上去了解，则革命、受命之说亦是必然者。 而所以被革命，政权被拿去，则由于政权、治权不分，继体之君不能常有德有能而合乎君之 。一个国家的立法权永远是属于全体民众的，全体民众的拥有当然也是一种抽象的拥有。 在现代社会，它是由一个国家的宪法来代表的。宪法不仅对一个国家的目标进行了表述，规 定一个国家的政府结构，更重要的是，它通过保障民众的自由和权利而确立了一个政府的合 法性。在传统社会则不同，牟宗三说：“君主制，政权在皇帝，治权在士，然而对于君无政 治法律的内在形态之回应，则皇帝既代表政权，亦是治权之核心。 一个国家的政治文化总是与它的历史和传统有着千丝万缕的联系。每个国家的国民对政 治的 解以及对政府应当做什么等方面的认知，总是很难摆脱传统的影子。其实现在很多人 在讨论政治问题时，仍然是政道与治道不分。 （摘编自叶匡政《道治政治泽润生民》） 1. 下列关于原文内容的 解和分析，不正确的一项是 A, 《尚书》中的“政治” 一词含义丰富，而现代汉语中的“政治”指国家的权力秩序或制 度、法令。 B, 中国传统政治一味地在“治道”方面用力，但治道依然不足，是因为一直没有解决政道 的问题。 C. 中国传统政治的症结让人们常常将政治与权力混为一谈，而这种混淆可能导致权力的自 我毁灭。 D. 宪法对国家的目标和政府结构进行了表述与规定，因此它能代表全体民众抽象拥有的立 法权。 2, 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章指出“政治” 一词在古今汉语中的不同含义，目的是引发读者对“政”与“治”差 别的思考。 B, 文章采用了对比的论证方法，主要是为了突出立宪的民主政治将“政道”与“治道”分 得很清楚。 C, 文章论及牟宗三所说的“政道” “治道”与现代政治对立法权和行政权的划分时，用了 类比手法。 D. 文章首尾都论及今 日中国现实生活中的政道与治道不分，而这种模糊源自中国的历史和 传统。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是 A, 牟宗三与西方政治学家孟德斯鸠不谋而合，都认为唯有制约和平衡才能保