四库全书基本概念系列文库：困知记.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 困困知知记记 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “ 困知记” 的解读，以供大家了解。 困困知知记记 二卷， 《续记》二卷。 《附录》一卷。 明罗钦顺(1465 －1547)撰。 罗钦顺字允升、号整庵，泰和(今属江西)人。 弘治六年(1492) 中进士，授翰林院编修。 弘治十五年(1502)，任南京国子监司业。 正德三年(1598)，遭宦官刘瑾打击，削职为民。 正德五年(15 10)，复职。 后历任太常卿、南京吏部右侍郎、左侍郎、吏部尚 书、礼部尚书等职。 辞职归里后，家居二十余年，潜心治学。 其学上承张载，吸取了张载宇宙观中的唯物论观点， 并加以发展。 着有 《整庵存稿》、 《整庵续稿》等书。 此书为作者的言论汇编，大旨为扬儒抑佛。 《困知记》成于嘉靖七年(1528)，共一百五十六章。 《续记》成于嘉靖十年(153 1)，共一百一十三章，补 《困知记》中意有未尽者。 《附录》为作者与人论学书信六首。 他在书中提出理依于气的气一元论观点，认为理气之 理，不是气外别有一理。 盖通天地，亘古今一气而已。 气是运动的，一动一静，一往一来，循环不止。 自然界的变化，人类社会的兴衰治乱，皆是气活动的 结果。 并否认气上有主宰之说，认为气的运动变化“有莫知其 所以然而然”者，所谓“理”、“太极”也不是凌驾于万物 之上的主宰。 他在书中对“天命之性”和“气质之性”产生怀疑，用洛 学的“理一分殊”之说来解释人性。 认为人和物皆来源于阴阳之气，此谓“理一” ；世界上 人和物各各不同，谓“分殊” 。 关于“道心”和“人心”，他认为“道心”即“性”，“人 心”即“情” 。 “道心”为主宰，为体。 “人心”为用。 两者是体用关系，不可分离。 主张通过道德修养，达到以“道心”制约“人心”，以性 制约情。 主张既要承认人皆有欲望，又应对欲望加以节制。 他在书中对陆九渊、王守仁、湛若水的思想观点和禅 学都有所评论，目颇具有理论深度。 此书为罗钦顺的代表作，深为理学家所推 ，明代学 者高攀龙称此书为自唐以来排斥佛学最有力的着作。 有明沈维鐈刊本，明刊 《三先生语录》本，清康熙九 年(1670)刘炳刊本， 《四库全书》本。