汉语言文学 许行.ppt

许 行 《孟子·滕文公上》 神农：传说中的远古酋长，是“三皇”之一。相传是他开始教人民耕种的，所以叫神农。先秦诸子中有一派是“农家”，认为如果世上所有的人都从事耕作，天下就会不治而治，因此假托神农之言主张“君臣并耕”。许行即属这一派。 《汉书·艺文志·诸子略》：“农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰：‘所重民食’，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，誖上下之序。” “踵”：课本认为是名词活用为动词，似不必。“踵”先秦可作动词，为“至、到”之义。赵岐注：“踵，至也。” 廛：古代一户人家所占的房地。又如《诗经·魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”（一夫所居曰廛，三百廛指三百农夫所耕之田谷。）《周礼·地官·载师》郑玄注引郑司农云：“廛，市中空地未有肆，城中空地未有宅者。” 氓：（1）由外地或外国迁来之民。段玉裁《说文注》：“自他归往之民则谓之氓，故字从民亡。”（2）民，百姓。《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。” 处，名词，处所，即指廛。 徒：门徒，门人。 衣：动词。 褐：杨伯峻《孟子译注》：“赵岐于‘许子衣褐’注云：‘以毳（cuì，寒毛）为之，若今马衣者也；或曰，褐，枲衣也；一曰，粗布衣也。’则褐有三义，一为用细兽毛做的衣，像汉朝的所谓马衣（短褂；后代马褂一词来源是否本此，待考）；二为以未绩之麻所制成的短衣；三为粗布衣。但据陈相对孟子的答语（“否；许子衣褐”），似乎褐不必织而后成，则此处宜取第一或者第二义。” 捆屦：杨伯峻《孟子译注》：《经典释文》引许叔重曰：“捆，织也。”依高诱《淮南子》注与赵岐《孟子》此注“捆，叩?（zhuó敲打之意）也。”编草鞋或者麻鞋和编丝组都要一面编织，一面敲打使紧，因之都可以叫“捆”。今日还有把编织草鞋毛衣叫作“打草鞋”“打毛衣”的，所以玉篇也云：“捆，织也，纂组也。” 负：以背载物。《释名·释姿容》：“负，背也，置项背也。”《玉篇·贝部》：“负，担也，置之于背也。”《诗经·大雅·生民》：“是任是负”。孔颖达疏：“以任、负为异，负在背。故任为抱。” 耒耜 尽弃其学而学焉：赵岐注：“弃陈良之儒道，更（改）学许行神农之道也。” 焉：代词兼语气词，于之。 道：述说。“道”本义是人走的路，又作动词。走在道路上是一个行走的过程，而述说是一个说话的过程，与引导的意思有类似之处。 则：副词，有强调的意味，帮助判断。 诚：副词，表示动作或情况的真实性。 滕君则诚贤君也：判断句。 虽然：让步连词“虽”和指代词“然”结合而成，“即使这样”，“虽然如此”。 道：这里指许行所认为的古圣治国之道，即农家学派倡导的人人自食其力，国君帝王都要亲自耕田种地。 贤者：贤明的人，这里指贤明的国君。 并：一起，副词。 而：连词，前一动作是后一动作的方式。 饔飧：朝曰饔，夕曰飧，也就是一天只吃两餐，这是古代的饮食习惯。这里用作动词，言当自炊爨以为食，而兼治民事也。 仓廪：粮食库。 府库：藏财帛的地方。 则是：则，连词，那么；是，代词，这。 厉民：厉，病。厉民：使人民困苦。 以：介词，宾语“之”省略。 自养：供养自己。 恶：疑问代词作状语，当“哪里”讲。 得：得到，这里是“够得上”的意思。 必：副词，表示对所述事实的肯定判断，可译为“一定是”。 然后：连词。杨伯峻《孟子译注》：“然后（38次），表示时间先后的顺承连词，这样才。” 衣：动词。穿衣。 冠：动词，戴帽子。 奚冠：“奚”是“冠”的前置宾语。 素：本义是白色的生丝织成的绢。这里指用素做成的冠。 冠：从周秦起，士以上的人戴冠，冠主要有礼仪作用。“冠”是礼冠的总称，有时可以指便帽，但仍有一定礼仪色彩。 粟：本义是谷子，也可作为庄稼和粮食的总称。“禾”原指谷子，“粟”原指谷子颗粒（小米），后来“禾”字常用作庄稼的代称，“粟”字常用作粮食的代称。 奚为：奚，疑问代词作介词“为”的宾语，前置。 害于耕：对农耕有妨碍。于，介词，引进行为涉及的对象。 釜：锅。从金父声。最初是陶制的，后来才用金属制成。 釜实际就是圜底的锅。釜单独使用时，需悬挂起来在底下烧火，大多数情况下，釜是放置在灶上使用。成语有“釜底抽薪” 。 甑：陶制的蒸东西的炊具。 甑就是底面有孔的深腹盆，是用来蒸饭的器皿，甑只有和鬲、鼎、釜等炊具组合起来才能使用，相当于现在的蒸锅。 为：算得上。 陶冶：陶，用土烧制器物，烧制陶器；冶，熔炼金属，这里指冶炼铁器。陶冶：这里指制造釜甑和铁制农具的匠人。 器、械：《说文》：“械，桎梏也。从木，戒声。一曰器之总名。一曰持也。一曰有盛为械，无盛为器。” 【辨】器、械：都可以指器物，但“器”可以指各种盛物的器皿，“械”不可；“器”可指珍贵器物，“械”不可；“器”引申为抽象意义的器量，器度，又引申为才干，才能，