四库全书基本概念系列文库：然后知斋四书五经答问.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 然然后后知知斋斋四四书书五五经经答答 问问 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “然后知斋四书五经答问” 的解读，以供大家了解。 然然后后知知斋斋四四书书五五经经答答 问问 二十卷。 清梅冲(生卒年不详)撰。 梅冲字抱村，安徽桐城(今桐城县)人，梅谷成之孙。 嘉庆举人。 梅冲少承庭训，粗闻先人结论，未能竟学。 后从李云门游，稍得门径。 除本书外，尚着有 《庄子本义》二卷、 《勾股浅术》 一卷。 本书以答问体阐发经义，其体例为：卷一至卷十， 《四书》；卷十一至十二， 《易》；卷十三， 《尚 书》；卷十四至十五， 《诗》；卷十六至十七， 《春 秋》；卷十八， 《周礼》；卷十九至二十， 《礼 记》。 梅冲为说，不拘泥于汉宋，或者独抒己见，或者全引 旧解，或者摘录他书，如江永 《乡党图考》、阎若璩 《四书释地》、方苞 《春秋通论》、顾栋高 《春秋大 事表》之类。 对 《礼》尤其熟悉，大凡 《四书》中涉及礼制的地 方，及说 《周礼》、 《礼记》三卷，都颇精洽。 其考辨鲁未曾用天子之禘及周以文王为太祖、后稷为 始祖两条，尤其见前人之所未见。 其他地方新义也颇不少。 如 《四书》卷中，认为孔子已开“性善”宗旨，但同 一“善”又清浊高下不齐，这就是所谓“性相近” 。 自从程子分义理之性、气质之性、强赘之性二字，而 义理仍是义理，气质仍是气质，那么就无所谓性，也 无所谓性善，更无所谓相近。 又认为曾子以“忠恕”解“一贯”，用 《大学》证之，一 目了然：诚意以前，是忠；正心以后，是恕；尽己叫 做忠，合致知诚意，而后才为尽己；平天下以絜矩， 是恕。 其他条也大多考辨有据，反驳有理，持论平允。 书前有梅冲自序及胡克家序。 有嘉庆二十一年承学堂刊本。