四库全书基本概念系列文库：丧礼或问.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 丧丧礼礼或或问问 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “丧礼或问” 的解读，以供大家了解。 丧丧礼礼或或问问 一卷。 清方苞(详见 《周官集注》)撰。 是书前面有刘捷序：“吾友望溪，出 《丧服或问》质 余，则狱中所着，其于先王制礼之意，有灼知曲尽， 而非传注所能及者。 余欲广其传，固止之日无其行而有其言，可增吾耻。 余退而思之，古圣贤之论丧可谓切至，而世鲜能行， 以未知礼之所由制，故未能反求诸身以自省察。 使观是编者，亦如望溪之自讼而惧且慙，不犹可无悖 于丧之疏节，故刊而布之，并载其言，以俟后之君 子。” (序末题“雍正四年刘捷古塘氏撰” 。 )是书 《丧礼或问》，在 《仪礼》者自“丧礼不及高 祖，父在为母齐衰期”，至“母姊妹之服隆于母之兄 弟”，共有二十七章。 在 《戴记》者，自“在娶室之中，非时见乎母，不入 门”，至“士之子为大夫，则其父母弗能主”，总共五十 五章。 按： 《仪礼》对其丧礼的记载，最为完备，而后代则 有很多更改。 如父在为母齐衰期，妇为舅姑齐衰期之类，近代则都 加 。 武氏之制，父在为母齐衰三年，洪武之制，则又加 为斩衰。 是书认为古之为丧责其实，后世为丧侈其文，古者服 有厌降，而居处饮食一如其常期。 是文虽屈而不害其实之伸，若实之亡而徒以三年为 隆，是相率而为伪。 又论妇为舅姑齐衰期，言妇之痛其舅姑，信及子之 半，可以称妇顺，其义之 ，比于孙之丧，其礼不可 谓不隆 ，后世易以斩衰三年将责其诚，抑任其伪。 由此可知，非圣人不能作礼，此论的确不错。 胡氏 《正义》采莘学泉说，人之亲其父，常常不如亲 其母，同母于父者，人情之私，适应于武氏之制，至 千百年没有人能对其加以纠正，反而进一步加 。 胡氏 《正义》认为今有圣人作，于此必有所不安，然 而，今五洲大同，夫妻平等，竟然不可改变，则母丧 同父，将成为万世定制。 又 《戴记或问》内，认为嫂叔无服，先王制礼，使人 与禽兽相区别，这又有待于进一步商榷。 按：贞观十四年(640)魏征等人已经有长年之嫂，遇孩 童之叔，躬劳鞠养，情若所生，等他死后，就推而远 之，求之本原，深所未谕，因而，有服小功之制。 《韩昌黎集》于嫂郑志曰“兄命服以期” 。 此则小功为服，也是曲体人情天理之至，不能根据变 礼对其进行指责。 但是，此书 在保存古礼，虽然难于完全做到，当然 属于守经之论。 只是对于大夫为其父母未为大夫者之丧服，则多指为 王莽、刘歆所增窜，则近于疑经，这一点似乎不合时 宜。 此书有抗希堂集本。