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四库全书基本概念系列文库—— 破破邪邪论论 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “破邪论” 的解读，以供大家了解。 破破邪邪论论 二卷。 唐代释法琳(572 －640)撰。 法琳，俗姓陈，原籍颖川(治所在河南许昌)人，祖上仕 隋，寓居襄阳。 少年出家，游历金陵、楚郢(江陵)各地，广习儒释经 书，博综词义。 隋末，蓄发俗服入关，隐居青溪山鬼谷洞(在湖北远安 县)，精勤诵习，白昼钻研佛经，夜间披览俗典，学业 大进，曾撰有 《青溪山记》。 他为了解道教的情况，还曾穿起黄巾道服与道士交 往，自觉道教不如佛教。 故唐武德年初(6 18)， 归佛门，住济法寺。 武德四年(62 1)，太史令傅奕(原是返俗的道士)，上废 佛法奏事十一条，谓佛教“损国破家，未闻益世”，“请 胡佛邪教退还天竺，凡是沙门放归桑梓” 。 唐高祖李渊征询沙门意见，法琳据理力陈，李渊闻言 权衡利弊，将傅奕奏事置之一旁。 然而，傅奕欲置佛教于死地，故意将奏事内容公开， 诬称佛徒为“秃丁”、“胡鬼”，致使舆论对佛教大为不 利，社会上鄙视歧视佛教徒之风抬头。 为此佛教总持寺的普应撰 《破邪论》二卷，居士李师 政撰 《内德论》、 《正邪论》，广引佛教经论，破斥 傅奕之说。 而法琳认为佛教经论正是傅奕攻击的对象，纵然引 用，岂能使其心服，于是自撰 《破邪论》二卷。 法琳行世之时，正值唐代佛道矛盾激烈之时，为了护 教去邪，除撰有 《破邪论》外，还着有 《辩正论》。 其他所作据沙门彦惊曾和道宣分别撰作的 《法琳传》 记载，还有 《诗赋》、 《碑志》、 《赞颂》、 《箴 诫》、 《记传》、 《启论》、 《三教系谱》、 《释老 宗源》共合三十卷，以及 《表》、 《章》、 《诔》、 《大乘教法》等共三十余卷。 可惜这部分文集原本现已失传了。 现只存有 《破邪论》和 《辩正论》二书。 《破邪论》一书，约八千多字，引据孔子、老子推敬 佛教等中国古代传说，用傅奕所信学说以破斥其谬 见，此论问世后，虞世南特为写了一篇序文，风行一 时。 上卷，行文先列出傅奕武德四年四月二十日启，在每 段引文下，加以箴弹；次列武德四年九月十二日法琳 上秦王(李世民)启，再引傅奕上书十一事中第八事之 文；最后，引道经师敬佛文，孔书称叹佛文，及自汉 至元魏佛法通流大略。 下卷，初摘录傅奕所上十一事文，然后每条详加辨解 其诬妄所在。 《破邪论》在当时护法持教，驳斥傅奕诬佛，正听社 会舆论等方面，发挥了积极的作用。 现见载版本有扬州藏经院本。