道德经中的成语.pdf

道德经中的成语 《道德经》虽然只有五千字，但这部著作几乎是一字就涵盖一个观念，它 告诉了我们许多哲理和人生智慧。随着阅历的不断增长，每次阅读《道德经》 ， 都会有新的认识和领悟。 或许有人认为， 《道德经》一书年代已久，必定隐晦 难读，其实不然。实际上，在我们在日常生活中，大家都不知不觉地运用着道 德经的智慧。 我们常劝人要“知足常乐”、说人要有“自知之明”，老师教育学生要明 白“千里之行，始于足下”，法官对犯法的人说“天网恢恢，疏而不漏”。我 们经常挂在口边的常用语， 也是成语， 许多都出自于《道德经》 ，可见《道德经》 在我们生活中已经根深蒂固，就连这个“根深蒂固”，也都是出自《道德经》 。 在洋洋五千言的《道德经》中，老子为后人留下了四十多个成语，没有哪 一篇文章或哪一本书能出其右。现辑录几条与朋友们分享。 1. 功成不居： 原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。 出处：《道德经》第二章：万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成不居。 夫唯不居，是以不去。 2. 无为而（之）冶。 自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不 做丝毫改变。后泛指以德化民。 出处： 《道德经》第三章：“为无为，则无不为。” 3. 和光同尘。 指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。 出处：《道德经》第四章：（道能）“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。” 4. 多言数穷。 言多必失，必有理屈之时。 出处： 《道德经》第五章：多言数穷，不如守中。 5. 天长地久。 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变。 出处： 《道德经子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自 生，故能长生。” 6. 上善若水。 说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下， 这样的品格才最接近道。 出处： 《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 7. 金玉满堂。 形容财富极多。也形容学识丰富。 出处： 《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守。” 8. 功成身退。 指大功告成之后，自行隐退，不再复出。 出处： 《道德经》第九章：“功遂身退，天之道。” 9. 功成名遂。 功绩建立了，名声也有了。 出处：《道德经》第九章：功遂身退，天之道。 《墨子·修身》：“功成名遂， 名誉不可虚假。” 10. 目迷五色。 五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂， 不易分辨清楚。出处： 《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋， 五味令人口爽。” 11. 宠辱若惊。 无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。 出处： 《道德经》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。” 12. 绝圣弃智。 弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。 出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿 色通巧弃利，盗贼无有。” 13. 绝仁弃义。 指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。 出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿 色通巧弃利，盗贼无有。” 14. 见素抱朴。 是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应 于“绝圣弃智”。 出处： 《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 15. 少私寡欲。 指欲望很小。 出处： 《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 16. 余食赘行。 吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。 出处： 《道德经》第十九章： “自见者不明；自是者不彰；自伐者无功； 自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行，物或恶之。”