历代诗经研究著作简介.docVIP

《历代诗经研究著作简介》1、 《诗序》 2、 西汉 毛亨《毛诗故训传》 3、 东汉 郑玄《毛诗传笺》 4、 东汉 郑玄《诗谱》 5、 唐代 孔颖达《毛诗正义》 6、 宋代 欧阳修《诗本义》 7、 宋代 苏辙《诗集传》 8、 宋代 郑樵《诗辨妄》 9、 宋代 严粲《诗缉》 10、宋代 吕祖谦《吕氏家塾读诗记》 11、宋代 王质《诗总闻》 12、宋代 朱熹《诗集传》 13、宋代 王柏《诗疑》 14、元代 刘谨《诗传通释》 15、清代 王夫之《诗广传》 16、清代 姚际恒《诗经通论》 17、清代 陈启源《毛诗稽古编》 18、清代 崔述《读风偶识》 19、清代 胡承珙《毛诗后笺》 20、清代 马瑞辰《毛诗传笺通释》 21、清代 陈奂《诗毛氏传疏》 22、清代 魏源《诗古微》 23、清代 方玉润《诗经原始》 24、清代 王先谦《诗三家义集疏》 25、近人 林义光《诗经通解》 1、《诗序》  《诗经》研究著作。为《毛诗序》的简称。  齐、鲁、韩、毛四家诗原本都有序（据清代魏源《齐鲁韩毛异同论》），但三家已失传，而《毛诗序》独存。前人认为现存《诗序》有“大序”、“小序”之分。一般认为列在各诗之前、解释各篇主题的为“小序”；在首篇《关雎》的“小序”之后，从“风、风也”句开始，概论全经的大段文字为“大序”。也有人认为《诗序》总论诗之纲领，无小大之异。 　　 关于《诗序》的作者，历来众说纷纭。  汉代郑玄认为“大序”子夏作，“小序”子夏、毛公合作，对此魏晋以来无异议。至刘宋范晔《后汉书·儒林列传》提出《诗序》为东汉初的卫宏所作。 唐人所修《隋书·经籍志》以为《诗序》子夏所创，毛公、卫宏又作增益润色。韩愈以为“子夏不序《诗》，汉代儒生，欲自显立其学，借之子夏以自重”。 宋代 王安石认为《诗序》为诗人自制；程颐认为“小序”是国史旧文，“大序”出于孔子；郑樵则认为《诗序》为村野妄人所作。自朱熹直到清代的姚际恒、崔述、魏源、皮锡瑞等，都持卫宏作《诗序》之说，因为《后汉书·儒林列传》明言“(卫)宏从（谢）曼卿受学，因作《毛诗序》，善得风雅之旨，于今传于世”。 但也有人认为《诗序》非一人一时之作，“小序”首句为毛亨以前经师所传，以下续申之词为其后治《毛诗》者补缀而成，卫宏可能是最后的集录、写定者。 对此，《四库全书总目》的《诗序》提要及清代崔述《通论诗序》可资参考。 诗小序：是《毛诗》中列于各诗之前解释各篇主题的文字。往往先列教义，从美刺立言，以见诗人之情；随附史事以明之，材料则多取自《左传》。其论各篇之主旨，除《颂》之外，《国风》一百六十篇中，美诗仅十六篇，刺诗七十八篇；《小雅》七十四篇中，美诗仅四篇，刺诗四十五篇；《大雅》三十一篇中，美诗七篇，刺诗六篇，故后人有“强分美刺”之评。朱熹云“大率古人作诗，与今人作诗一般，其间亦自有感物道情，吟咏情性，几时尽是讥刺他人。”（《朱子语类》）然《诗序》的讽刺之说于后人作诗多寄托、言于此而意在彼不无影响。 诗大序：《毛诗》在首篇《关雎》的“小序”之后，从“风、风也”句开始，概论全经的大段文字为“大序”。（据孔颖达《毛诗正义》说） 大序阐述了诗歌的特征、内容、分类、表现手法和社会作用，堪称先秦儒家诗论的系统总结。它进一步阐明了诗歌言志抒情的特征和诗与音乐、舞蹈的关系，明确揭示了诗歌音乐和时代政治的密切关系，把《诗经》的分类和表现手法概括为“六义”说，特别强调诗歌的社会作用：“上以风化下，下以风刺上”，“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”。这些思想对古代诗歌得创作与批评发生了深远的影响。 　　《诗序》中提出了“六义”、“正变”、“美刺”等说。 “六义”之说承《周礼》的“六诗”而来，其中的“风”、“雅”、“颂”一般认为是诗的类型，“赋、比、兴”被认为是诗的表现方法。“六义”的提出，把《诗经》的学习和研究推进了一步。 “大序”说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗；情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之；嗟叹之不足,故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失、动天地、感鬼神莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”这段话对于诗与志、志与情的关系以及诗歌的艺术特征提出了精深的见解，并涉及诗歌和时代以及政治的关系，肯定了吟咏性情的诗歌，有很大的教化作用，丰富了所谓“诗教”的内容。而后代儒家对《诗经》的附会曲解，也往往从这里生发出来。 “大序”又说：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而‘变风’‘变雅’作矣。”认为天下大乱就会产生怨刺的诗歌，政治的清明与黑暗，决定诗歌的“美”“刺”内容。这种说法有它的合理