亲亲相隐与中国古代司法制度.pdfVIP

亲亲相隐与中国古代司法制度 “亲亲相隐”是中国古代司法制度的一个典型特征。 它是封建社会为 体现儒家“孝亲”伦理纲常和宗族家长制度而确立的一个诉讼原则。 所谓“亲亲相隐” ,是指直系三代血亲之间和夫妻之间 ,除法定谋反、 大逆、谋叛等重罪外 ,对于其他犯罪 ,均要相互包庇隐瞒 ,而不能相互告 发。违者被视为“不孝” 、“不亲”、“伤情败法”,便要治罪。 “亲亲相 隐”是“为亲者讳”周礼原则在揭发犯罪问题上的自然延伸 ,亲亲相 隐在中国古代司法制度中的出现 ,是儒家泛道德主义及其享有的封建 权威的集中体现。儒家以人伦为立场 ,把中国古代社会中的法律领域 道德化 ,充分体现了儒家道德法思想。 一、亲亲相隐原则在中国古代社会的发 展历史 “亲亲相隐”观念的萌芽 ,可以追溯到春秋时期。 《礼记·檀弓》 认为“事亲有隐无犯” 。孔子曰 : “父为子隐,子为父隐 ,直在其中矣。” ( 《论语·子路》)意思是说 ,父子间相互隐瞒犯罪 ,是符合儒家伦理要求 的一种正直品德。孟子主张舜将犯了杀人罪的父亲“窃负而逃”值得 称赞。这些言论反映了春秋战国时代人们对亲属容隐问题的一般认识 , 也赋予了“亲亲相隐”制度在伦理上的正当性。由于“亲亲相隐”则 满足了传统宗法社会里亲属间人身依赖关系的基本需求 ,因而得到大 多数人的响应 ,于是很快就被封建统治者确认为一项基本的制度 ,成为 一项影响深远的立法和司法传统。 最早将容隐制度原则应用于法律的 是秦国律法。 “子告父母,臣妾告主 ,非公室告 ,勿听。而行告 ,告者罪。” 不许告发父母 ,子女应对父母行隐匿义务。自此“亲亲相隐”成为中 国司法制度中的名令条文。汉武帝时期 ,由于董仲舒倡导的“罢黜百 家 ,独尊儒术”成为国家的法令 ,儒家思想被赋予神圣的地位。亲相隐 制度由此得到了封建司法制度的进一步认可。 此时出现了一个重要变 化 ,即以告父亲为“不孝”之重罪 ,处死刑 ,这是秦以前不曾见过的。由 于统治者注意到如不许容隐 ,社会伦常会受到严重损害 ,认为若强迫亲 属间相互证罪 , “亏教求情,莫此为大” ( 《宋书·蔡廊传》 ), “伤顺破 教 ,如此者众。相隐之道离 ,则君臣之义废 ,则犯上之奸生矣” ( 《晋书·刑 法志》),所以在汉律中明确规定 :卑幼首匿尊长者 ,不负刑事责任。 尊长 首匿卑幼 ,死刑以外的不负刑事责任 ;死刑的可通过上请程序减免其刑 事责任。汉律首次在法律上肯定了妻、子、孙为夫、父、祖隐罪的正 当性 ,也部分地承认了尊亲属为卑亲属隐罪的“权利” [1] 。隋唐时期 律法中关于 “亲亲相隐”的规定形成了完备的规范系统。 《唐律疏议》 卷六专门有同居相为隐的条款 :诸同居 ,若大功以上亲及外祖父母、外 孙、外孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻 ,有罪相为隐。在小功以下有罪者 减三等治罪。也就是所有同居亲属均可相隐 ,不同居的大功以上亲属 亦可相隐 ,小功以下相隐也可减轻处罚。当然 ,这一原则要以不侵犯统 治者的根基为限 ,所以也