文言文意译的方法.docVIP

文言文的哪些情况应该意译？ 山东沾化一中 文言文翻译最常见的是直译和意译两种方法。直译的方法，严格按照原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致。这种方法大家比较熟悉。 下面我们来谈谈意译这种方法。 意译，是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文很不同的表达方法。直译力求逐字翻译，字字落实；意译则注重从整体上把握文意。直译准确而简洁，意译灵活而流畅。翻译时应该以直译为主，意译为辅。那么什么时候需要意译而不用直译呢？ ?　　试比较一下》“其真无马邪？其真不知马也”。（《马说》），前句中的“其”，应译为“难道”，表反问语气，后句中的“其”要译为“恐怕”，表推测语气。这是直译。?在翻译时，某些词句直译以后语意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意译来辅助。如“居庙堂之高……”（《岳阳楼记》），直译为“处在宗庙、殿堂的高处”，含义仍嫌不明确，可采用“在朝廷做官”这种意译，则使人容易理解了。类似这种语言现象，诸如：藩篱(边防)、布衣(平民)、三尺(法律)、会猎(会战)、更衣(上厕所)、山陵崩(死)、填沟壑(消灭)、金城千里(钢铁般城防)，如果照直译出，反而不顺，甚至与原意不符。这时就要根据上下文的意思灵活翻译，以使译文前后衔接，上下贯通。 古文中用修辞的地方往往需要意译。 ① 互文不可直译。互文，上下文各有交错省却而又相互补足，交互见义并合而完整达意。这种方法叫合译。例如： “秦时明月汉时关”（王昌龄《出塞》），要译为“秦汉 时的明月，秦汉时的关”。 “ 主人下马客在船”译文：主人和客人下马来到船上。文言文中的互文句，翻译时多将上下句合为一句。 ??? “将军百战死，壮士十年归。”（《木兰诗》） ?? 翻译：将军和壮士在十年中身经百战，有的战死了，有的得胜归来。 ②文言文中的“并提”，翻译时多应分别表达。两句话的意思交错在一句中表述的方法,在古文中叫“并提”。韩愈《师说》中有“句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉”的句子。它的意思是说:词语不知,文句不懂,倒要从师学习;而思想混沌,道理不明,却不从师学习。 例：风霜高洁……（欧阳修《醉翁亭记》） ?翻译：天气高爽，霜色洁白…… 将军向宠 “性行淑均”《出师表》译为：将军向宠，性情善良，品行端正。 “岸芷汀兰，郁郁青青。”(《岳阳楼记》) 此句应理解为“岸芷青青，汀兰郁郁”，因为“岸芷”是草，谓语应是“青青”，“汀兰”是花，谓语应是“郁郁”。 ③比喻有时也不能直译。如“金城千里”中的“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，因现代汉语中没有这样的说法。如保留比喻，可译为“钢铁般的城防”；不保留比喻，可译为“坚固的城防”。 例：乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。（同上）句中的“藩篱”，原意为篱笆墙，译起来就难保留比喻了，可译为“边防”之类 燕雀安知鸿鹄之志哉！（《史记·陈涉世家》） ?? 翻译：目光短浅的人怎么会知道抱负远大的人的志向呢！ ④借代大多不能直译。 处庙堂之下，不知有战阵之急。(2006年湖北卷) 翻译：在朝廷当官，不知道有战场上的危急。 “庙堂”在这里代指朝廷。《岳阳楼记》中有：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。 如“布衣”代未做官之人，“缙绅”代官员，“三尺”代法律，“万钟”代高官厚禄等。 大阉（代魏忠贤）之乱,缙绅（代官宦士大夫）而能不易其志者,四海（代天下）之大,有几人欤? 况草野（代百姓）之无闻者欤? 借书满架,偃仰（代悠然自得）啸歌,冥然兀坐,万籁有声。 振长策（代武力）而御宇内。 东曦（代太阳）既驾，僵卧长愁。（蒲松龄《促织》） 译文：太阳已经升起来了，（他仍然）直挺挺地躺着，长时间地愁苦不堪。 = 5 \* GB3 ⑤委婉说法，古人行文，或因有所顾忌，或由于谦恭，或为了求雅，往往不直言其事，而把要表达的意思，拐着弯说出来，即所谓委婉的说法。凡遇到这种情况，按现代汉语表达习惯来译就可以了。 例如： 今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）其中，山陵崩，古代用来比喻国王或王后死，是一种委婉的说法。 “虽少，愿及未填沟壑而托之。”（同上）“填沟壑”指死后没有埋葬，尸体扔在山沟里。这里谦称自己的死。 “权起更衣”（《赤壁之战》）“更衣”不能译成“换衣服”，应译成上厕所。 = 6 \* GB3 ⑥用典故的地方需要注意。古人写文章，常用典故。 例如：谭嗣同曾对梁启超说：“今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。（《谭嗣同》）其中程婴、杵臼都是春秋时代晋国大夫赵朔的门客。赵朔为仇人屠岸贾所杀害，程婴和杵臼设法保全赵朔的孤儿。月照是日本