崔莺莺形象分析.docVIP

　崔莺莺这一文学形象历经了从《莺莺传》到《西厢记》几百年的发展,早已深入人心,人们或是为她的命途多舛而不胜唏嘘,或是为她的作假矫情而哑然失笑,再或是为她终获真爱而欢欣鼓舞,感同身受。多少年来,莺莺形象自然而然真爱而欢欣鼓舞,感同身受。多少年来,莺莺形象自然而然地成为了那些未能获得真爱的少女们羡慕、向往的对象,甚至成为了自由婚姻的形象代言者。在作品中，王实甫对崔莺莺精心描写，将其刻画成一个外貌及灵魂都十分完美的女人。 崔莺莺的形体及外貌都是极美的。王实甫在这一面进行了不遗余力的精细描写，不惜溢美之词。她一出场便是“宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓云边”“解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前”，这样的她不禁使张生发出了“你倒是开府相公家，我道是南海水月观音观” 张生第二次见到莺莺是在《联吟》一折中。这时，在月光的笼罩下，莺莺又展现出另一种风韵:“看他容分一捻,体露半襟, 香袖以无言,垂罗裙而不语。似湘陵妃子,斜倚舜庙朱扉; 如玉殿嫦娥,微现蟾宫素影”在《闹斋》这一这种，作者用他人的反应衬托莺莺的美大师年纪老,法座上也凝眺;举名的班首真呆劳,觑着法聪头做金磬敲。”当然这种不遗余力的描写不仅使莺莺的美跃然于纸上，还使读者不禁怀疑，张生是否仅仅是看上了莺莺的美貌？但是，我认为在古时，由于封建礼教的压制，人们不得不遵从“男女之大防”不能深入的交往，才子与佳人的的爱情往往始于惊鸿的一瞥，有了一见钟情这个前提，男女才可能真心交往，互生爱慕。而且，俩人在以后通过联吟，寺警，逼试，赖婚等一系列事件坚定了他们的爱情。因此，我认为张生不仅仅爱上的是莺莺的美貌。 莺莺也是封建礼教的受害者。莺莺也是封建礼教的受害者。初识王实甫笔下的崔莺莺,不由觉得她异常的矫情,做作而扭捏,全不像时下的女子,敢爱敢恨。可是细究一下,却又全在情理之中。崔莺莺出身于封建社会达官贵人豪门望族之家。她的父母一定是按照封建礼教规范女儿的行为。封闭的深闺后院，严格的礼教制度都深深压抑着莺莺的人性。因此在追求的爱情的道路上，她显得那么的矛盾，在。如《闹简》《赖简》两折中莺莺几次三番地出尔反尔,将张生折磨得死去活来。说明像莺莺这样一个深受礼教熏染的贵族女子,尽管内心深处迫切地想要得到爱情，但真正需要去行动的时候却又瞻前顾后,举步维艰。 虽然深受礼教的压制，但莺莺也是一个有着正常需求与渴望的人。她渴望着爱与被爱。她也渴望着自由，我认为在这样的情况下，只要一个契机，她便会为自己反抗到底。在莺莺出场时便感叹“人值残春蒲俊东，门掩重关萧瑟中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”她的这些话，表明她的潜意识中有着对爱情，对自由的深深渴望，这也奠定了她以后接受张生的心理准备。在见到张生后，他得心里产生了极大的波动。随着莺莺与张生见面次数的增多,其行为的叛逆程度也在逐渐加深,对于自由爱情的渴望在不断增强,反抗的意识也在一点点地觉醒。虽然有封建礼教和老夫人的压制，但她仍与张生热烈的相爱着，她的心里早已放不下张生。而孙飞虎贼兵围寺，张胜勇退贼兵，使得莺莺对张生的爱情进一步的升华，他们的爱情已达到完全融合的境地。但老妇人却在此时悔婚，阻挠了他们的爱情，但我认为正是这种阻挠更加加速了莺莺内心的冲动与反抗的滋生。她的冲动与反抗使她忘却了封建礼教，写诗约张生幽会，并且在得知张生相思成疾时，她的爱情与反抗意识终于超越了“天理”，她与张生私自结为夫妻。这是对封建礼教最大的反抗与讽刺。这也是她成为经典人物的主要原因。 崔莺莺在追求和张生的爱情婚姻斗争中, 同以崔夫人为代表的封建礼教势力进行了坚决的斗争, 展示了封建礼教对崔莺莺人性的摧残。崔莺莺为爱情婚姻进行的不屈不挠的斗争, 体现了崔莺莺人性的复苏和觉醒, 表现了作者“ 愿普天下有情的都成了眷属” 的理想, , 。