大学语文++B杨蕾 东 北 大 学 继 续 教 育 学 院.docVIP

PAGE PAGE 4 课程名称:大学语文 东 北 大 学 继 续 教 育 学 院 大学语文 试 卷（作业考核 线上） B 卷 学习中心： 山东淄博周村奥鹏学习中心 [19] 院校学号：c03533021830030 姓名 殷钊 （共 页） 总分 题号 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 得分 一、问答题（50分） 1、诸子散文的共同特征：　　 （1）在思想内容上，诸子散文思想活跃，密切关注社会与人生，思考着社会存在发展和人的生存发展的道路，表现出强烈的理性精神，对现实的认识和反映都有一定的深度和广度。 （2）在文风上，诸子散文虽然显示着独特的思想个性和文章风格，但也有共同之处。《论语》和《老子》都简练含蓄，富于形象性和哲理性。《孟子》和《庄子》都是恢弘开阔，潇洒自由，形象生动，富于气势。《墨子》、《荀子》、《韩非子》都擅长说理，逻辑谨严，组织严密。 （3）在语言上，诸子散文大都注意语言的表达技巧，体现了不同程度的对形式美的追求。大多注意比喻、排比、对偶等修辞方法的运用，以及使用生动形象的寓言故事来说理，富于形象性和感染力。 （4）在文体上，诸子散文从最初的语录体散文，到对话论辩体散文，再到专题性论文，逐渐发展为成熟的论说文，奠定了中国古代论说文的体制。 2、简析古文运动的影响。 答：由韩愈、柳宗元倡导的唐代古文运动的胜利，是我国散文发展的一个转折点。它打垮了骈文的长期统治，开创了散文的新传统。韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家，他们不仅在理论上奠定了散文创作的基础，更重要的是在创作实践上作出了典范。他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节自由抒写的文风。他们不仅恢复了散文的历史地位，而且把散文的实用范围推广了，使散文在传统的著书立说之外，在日常生活中找到了表现自己的写景、抒情、立志的广阔天地 3、分析《将进酒》这首诗中李白豪放的自我形象。 答：全诗是以劝酒来张扬诗人的自我形象。 从诗人的外在形象看，他是一个狂放不羁的人物。这次是朋友请他喝酒，按礼节不该张扬，但李白不但主动要求朋友“莫停杯”听他唱劝酒歌，反客为主，而且竟然说出“主人何为言少钱”这样不合常情的话和作出让侍者用皮衣换酒之举，充分表现了他无拘无束、坦荡豪放的个性。 从诗人的内心看，通过他的慨叹和自白，层层揭示了诗人复杂而丰富的内心世界，他的理想，他的自信，他的傲岸不屈和不慕功名富贵，以及他的悲愤和无奈，都得以充分的展示。 这两方面的有机结合，一个具有独立人格的豪纵不羁的诗人自我形象就有血有肉、栩栩如生，给读者以难忘的印象。 4、欧阳修《五代史伶官传序》如何运用对比手法逐层深入论证的？ 答：首先作者在盛衰的强烈对比中概括的叙述了庄宗的一生，先叙述他父亲的遗恨，再写他继承父亲遗志雪恨成功的“意气之盛”，感叹其“可谓壮哉”！这是衰与盛的对比；接着一转，写其“泣下沾襟”的悲凉，叹其“何其衰也！”这是盛与衰的对比。这样兴亡、盛衰正反对比，抑扬跌宕，逐层深入，使中心论点不断明确。 其次，在课文后半部分使用对比手法更多，如作为论据的引文“满招损，谦受益”就是鲜明的对比；阐述引文的话（“忧劳”句）也是鲜明的对比：忧劳——逸豫；兴国——亡身。接着，“举天下之豪杰”与“数十伶人困之”对比；“莫能与之争”与“身死国灭”对比，强调“人事”的作用，更深入地论证了“成败由人”的中心论点。 5、分析《天狗》中“天狗”的象征含义。 答：天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。 在这首诗里，作为中国传统文化中有意义的喻指符号的“天狗”，不再是立于我们想象尽头、象征着大自然神秘魔力的“自在”之物，而是化为一种现实的“自为”之物，是诗人自我觉醒与青春勃发的生命情态的形象写照。诗人借无所不能的“天狗”形象来比喻自我生命的蓬勃绽放，写出了面对风云际会的新的历史时代，一个生命个体对于现代性的高峰体验。 诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。 《天狗》具有强烈的主观色彩，充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。 二、将下面一段文言文翻译成现代汉语（20分） （唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐