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—— 中华文化的识人用人智慧 —— 1 中华文化的识人用人智慧 ——《人物志》解读 清华大学 王晓毅教授 —— 中华文化的识人用人智慧 —— 2 1 、其人其书 ? 刘邵字孔才，邯郸 ( 今河北省邯郸市 ) 人。 ? 曹操建安时期入仕，后官至散骑常侍。 ? 起草《魏法》和《都官考课》。 ? 作者其人 上篇：人才学集大成之作 1 、其人其书 上篇：人才学集大成之作 —— 中华文化的识人用人智慧 —— 3 ? 人才生理素质、气质和才能的差异，以及 适宜担当的职务。 ? 从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。 ? 《人物志》其书 ? 主要内容 王晓毅：《知人者智—— 人物志 解读》， 中华书局， 2008 年版。 ? 现代校注本 上篇：人才学集大成之作 1 、其人其书 —— 中华文化的识人用人智慧 —— 4 卷上 九征第一 体别第二 流业第三 材理第四 ? 《人物志》篇目 卷中 材能第五 利害第六 接识第七 英雄第八 八观第九 卷下 七谬第十 效难第十一 释争第十二 上篇：人才学集大成之作 1 、其人其书 —— 中华文化的识人用人智慧 —— 5 ? 吸收先秦诸子研究成果 故 君 子 远 使 之 而 观 其 忠 ， 近 使 之 而 观 其 敬 ， 烦 使 之 而 观 其 能 ， 卒 然 问 焉 而 观 其 知 ， 急 与 之 期 而 观 其 信 ， 委 之 以 财 而 观 其 仁 ， 告 之 以 危 而 观 其 节 ， 醉 之 以 酒 而 观 其 侧 ， 杂 之 以 处 而 观 其 色 。 九 征 至 ， 不 肖 人 得 矣 。 《 庄 子 · 列 御 寇 》 2 、博采百家之长 ? 《 庄 子 》 “ 九 征 ” 观 人 法 上篇：人才学集大成之作 2 、博采百家之长 —— 中华文化的识人用人智慧 —— 6 通则观其所礼， 贵则观其所进， 富则观其所养， 听则观其所行， 止则观其所好， 习则观其所言， 穷则观其所不受， 贱则观其所不为。 《吕氏春秋·论人》 ? 《吕氏春秋》的“八观六验”法 喜之以验其守， 乐之以验其僻， 怒之以验其节， 惧之以验其特， 哀之以验其人， 苦之以验其志。 《吕氏春秋·论人》 八观 六验 上篇：人才学集大成之作 2 、博采百家之长 —— 中华文化的识人用人智慧 —— 7 ? 《人物志》的“八观”法 古文 译文 一曰观其夺救以明间杂 观察善恶行为，识别混杂品质。 二曰观其感变以审常度 观察谈吐神色，窥见真实心态。 三曰观其志质以知其名 观察身心素质，确定人才类型。 四曰观其所由以辨依似 观察行为准则，辨别假冒人才。 五曰观其爱敬以知通塞 观察沟通能力，预知处世境况。 六曰观其情机以辨恕惑 观察心理变化，区分君子小人。 七曰观其所短以知所长 观察偏材缺点，推知相应特长。 八曰观其聪明以知所达 观察聪明智慧，鉴定人才档次。 上篇：人才学集大成之作 2 、博采百家之长 —— 中华文化的识人用人智慧 —— 8 平陂之质在于神， 明暗之实在于精， 勇怯之势在于筋， 强弱之植在于骨， 躁静之决在于气， 惨怿之情在于色， 衰正之形在于仪， 态度之动在于容， 缓急之状在于言。 《人物志·九征第一》 ? 九征 九征 反映的品质 神（神态） 正派与邪恶 精（目光） 聪明与愚笨 筋（筋腱） 勇敢与怯懦 骨（骨骼） 刚强与软弱 气（气息） 焦躁与安静 色（脸色） 阳光与抑郁 仪（仪表） 衰颓与庄重 容（表情） 佞媚与规矩 言（声音） 缓慢与急迫 上篇：人才学集大成之作 2 、博采百家之长 —— 中华文化的识人用人智慧 —— 9