儒家的君子人格.docVIP

PAGE PAGE 1 论儒家的君子人格 摘要: 首先，君子人格是“知，仁，勇”三者的化身。 其次，君子拥有完全摆脱功利价值的道德标准。 最后，君子有以天下为己任的博大情怀和历史使命感。 关键字：君子 修养 使命感 正文 儒家创造了伦理型的价值体系，追求一种理想人格。 从史料中，我们也可以得知:儒家关于这种理想人格有好多种说法:“圣人”、“贤人”、“仁人”、“志士”等等。但是，最典型的、最理想的还是“君子”，对君子人格的基本特征和崇高价值，从孔孟到宋明时的儒家们都作了比较充分的论述和高度评价，那么，儒家所追求的“君子”竟究是什么样的呢?也就是说，儒家所追求的“君子”应具备哪些条件呢?下面，我将从 笔者认为主要有以下几点： 首先，君子人格是“知，仁，勇”三者的化身。“知，仁，勇三者，天下之达德也”。[7]孔子理想人格“取决于个人内在的道德和文化修养”[8]，所谓“君子怀德”，“君子道者三——仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”[9] （以下所引孔子语均见《论语》）（1）君子的本质是“仁”。所谓“仁者爱人”，“仁”作为儒家思想的极高境界，它的具体含义是指“爱人”，“爱他人”。仁之本——孝悌。孝悌，是孔子所谓“仁”的根本所在：“孝悌也者，其为仁之本与”。有了孝悌这个根本，才能生出爱人的情感。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，由人之天性之爱的孝悌而至入的“泛爱众”，即是把亲子手足之爱从先天的血缘领域引申到了后天的人与人之爱的关系中去，血亲之爱由个性之爱走向共性之爱——仁爱。仁之道——忠恕。忠恕，即“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”。这便是孔子做人的原则，也是他要求他所倡导的君子所应具备的品性。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”仁成为君子必备的人格特征，即使身处逆境，条件艰苦，也要以仁为价值取向。（2）君子是“知”者。君子之“知”在《论语》中是一个宽泛的概念，不局限于“贵族社会所崇尚的知书达礼，多才多艺，风度翩翩的君子人格”[10]，还包括许多内容，如“君子不器”，“举贤才”等。（3）君子是“勇”者。“勇”是孔子所倡导的君子人格中又一重要要素。 孔子把“勇”提到了独立人格的位置，肯定了人人都有不可夺的意志，认为“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。人在逆境中，在艰苦的环境中更要坚强，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。同时，君子之勇在孔子看来是有条件的。首先，孔子认为君子的“勇”应该建立在“义”的基础上，“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”其次，他认为“勇”应该受到“礼”的约束，“勇而无礼则乱”。可见，君子尚勇且勇而有义，勇而有礼。 其次，君子拥有完全摆脱功利价值的道德标准。在孔子之前，“独立的道德观念尚未产生，人们对德（不论是概括的还是各种具体的道德的强调和重视，所关注的并不是道德本身的价值，而是道德的功利价值。德是利的附庸。”[11]而孔子认为义是人内心的道德准则，“君子喻于义，小人喻于利”。重义轻利是君子显著的人格特征。“君子义以为质”，君子以义为根本，做事合义则为之，违义则断然弃之。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”在面对利与义的选择时，君子要“见得思义”，所以孔子教导他的弟子“不义而富且贵，于我如浮云”，赞扬伯夷叔齐：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与！”支撑这种人格尊严的是“君子谋道不谋食。——君子忧道不忧贫”“君子食无求饱，居无求安”及“君子学以致其道”、“笃信好学，守死善道”的信念。 最后，君子有以天下为己任的博大情怀和历史使命感。在人具有独立人格的基础上，孔子进一步认识到人只能生活在社会中，所以还应该具有社会群体意识，具有社会责任感。《论语·微子》中有一段对话“长沮，桀溺耦而耕，……曰：‘滔滔天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？’……夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”由此可知孔子面对礼乐崩坏的社会怀着强烈的社会责任感。必然，孔子所倡导的君子也是应有安民济众的伟大理想抱负的。“子路问君子，子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓，尧舜其犹病诸！’”修己只是君子的最低要求，作为君子，理应以安民济众为己任。曾子所谓“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”君子是有着以天下为己任的博大情怀和历史使命感的伟大人格的体现。