聊斋中的女性形象.docVIP

浅析《聊斋志异》中的女性形象 摘要：《聊斋志异》是我国古代文学中的一颗璀璨的明珠。它受广大读者喜爱，既因为其谈狐说鬼,更因为其充满人文关怀.跟其他名著相比,《三国演义》写兴王图霸帝王将相，《水浒传》写杀富济贫英雄传奇，《红楼梦》写享乐贵族男女，《西游记》写神魔妖怪，这些离普通百姓的生活都比较远，而《聊斋志异》关注的是中下层百姓，特别是关注女性。据统计，《聊斋志异》五百余篇，其中描写女性的作品就占一半以上，这些作品大都“描写委曲叙次井然”，是全书中脍炙人口的精彩篇章。本文就着重分析《聊斋》中的女性形象。 关键词：聊斋志异；女性；性格； 蒲松龄在《聊斋志异》中给我们展现的是一大批美若天仙的狐女。《聊斋》 中的狐狸精不仅姿色出众，柔美可爱，而且温柔善良。美丽是对狐狸精的浅层次描写，温柔善良是对狐狸精的进一步描写。几乎《聊斋》中的狐狸精一出现，男子立即灵魂出窍。一代美学宗师朱光潜教授说：“我在读《聊斋》之后，就很难免地爱上了那些夜半美女。”《聊斋》中的狐狸精是美丽迷人的狐狸精，是纯洁可爱的狐狸精，是肝胆照人的狐狸精。 薄松龄在《聊斋志异》中给我们展现的一大批美若天仙的狐女、女鬼，她们或有超脱尘俗的天真之美，往往使男子一见倾心。更难得的是，这些狐女、女鬼不仅资容秀丽，而且兼内心纯洁、善良、机智。 单纯、善良、惹人喜爱的阳光女孩——娇娜 娇娜，是《聊斋》中最具魅力的人物之一。一个叫孔雪笠的书生，性情文雅仁厚，善作诗。一次路过一家大门，被请进去做客，还做了这家公子的老师。过了半年，孔生的胸部生巨痈，他的朋友皇甫公子请娇娜来给他医治。孔生见到娇娜原来是个美丽的少女——“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。”娇波是形容娇娜美丽动人的眼睛；细柳是形容娇娜的腰肢、体态之美，苗条轻盈秀美。 孔生“望见艳色，嚬呻都忘，精神为之一爽”。这里是说娇娜美貌的面容让孔生的病也日渐好转，而孔生也对娇娜暗生情愫。但因娇娜年龄太小，孔生后来娶了娇娜的表姐松娘。在娇娜面临危难时，孔生舍身相救被雷霆击死，娇娜又口度红丸把孔生救活。娇娜和孔生经过生死考验，最终仍是朋友，不是夫妻也不是情人。《聊斋》点评家评论娇娜以舌度红丸救孔生是“报之不啻以身”。一点也不错，拿命根子做救命一吻，当然重于以身相报。娇娜用她的天真烂漫、圣洁美好对人性的真善美做出了生动诠释。 （二）天真烂漫、真性情的化身、人性美的回归——婴宁 婴宁是古代小说里笑得最开心的姑娘，其爱笑的特点与《红楼梦》中林黛玉的“哭”已成为中国文学史上无独有偶的绝调。她把封建时代少女不能笑、不敢笑、不愿笑、甚至不会笑的条条筐筐都打破了。封建时代的少女只能笑不露齿、笑不出声，否则就是有悖常纲，有失检点，是不正经。而婴宁，也即使面对陌生男子也毫无羞怯地笑，自由自在地笑，任何场合都可以笑。 文中用“笑”来刻画其天真烂漫共26处。出游时“笑容可掬”，见有人挑逗她时是“笑语自去”，在园内是“含笑捻花”，见客人时是“笑不可遏”，下树时是“且下且笑”，行婚礼时是“笑极”。再看与王子服见面时：媪曰：“唤宁姑来。”婢应去。良久，闻户外嗤嗤笑不已。婢推之以人，犹掩其口，笑不可遏。媪瞋目曰：“有客在，咤咤叱叱，景象何堪？”女忍笑而立，生揖之。媪曰：“此王郎，汝姨子。一家尚不相识，可笑人也。”生问；“妹子年几何矣？”媪未能解；生又言之。女复笑，不可仰视。这就是婴宁，无时不刻都在笑的婴宁。 婴宁一露面，捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。婴宁再露面，执杏花一朵，她爬到树上摘花，看到王子服，哈哈大笑，差点从树上掉下来。婴宁是古代文学作品里女性形象中笑得最烂漫、最恣肆、最优美的一个。婴宁天真烂漫，是真性情的化身。 马克思在其成熟的著作中，把“一般的人性”或人类的天性肯定的归结为人类对于真善美的追求。确实，对于真善美的自觉追求及与此相联系的追求真善美的对象化活动，正是人之区别于动物的根本特征，显示出人性的美好，崇高和庄严。 而笑，作为人类精神状况的外在表现形式，是一种真心诚意的表达，是一种对于虚情假意的反抗，也是一种对“真善美”的回归。果戈里说：“笑的美学意义就在于使人们对于那些极其卑鄙的事物唤起明朗的高贵的反感。”婴宁的笑，率真、纯真、浪漫。她的笑涤除了人性中“假丑恶”这一作为兽性部分。没有了假——迷信、谎言、欺骗，恶——残忍、贪婪、诈伪，丑——嫉妒、寡情、势力。她以纯乎自然的美来提升人的精神境界。如此率真、天真、纯洁的婴宁难道不是人性最美的真实写照么？ （三）外貌丑而心灵美的乔女 《聊斋》中美女如云，每一位出来都是“沉鱼落雁，闭月羞花”，但乔女却丑得出奇。薄松龄在书中这样写到：“平原乔生有女黑丑，壑一鼻，跛一足。年二十五六，无问名者。”是说乔女长得又黑又丑，还是个跛脚，二十五岁了还没嫁出去。后来丧偶的穆生娶了她，乔女生了儿子后穆生就死了。乔女求娘家接济，娘家拒绝