人学基本知识文库：艾迪生.pdfVIP

人学基本概念系列—— 艾艾迪迪生生 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “艾迪生” 的解读，以供大家了解。 艾艾迪迪生生 【生卒】：1672— 17 19 【介绍】： 英国散文家、诗 人、剧作家和政治家。 生于乡村牧师家庭。 14岁入伦敦查特豪斯公学，后来在牛津大学学习和教 书。 曾游历欧洲大陆，结识了许多着名文人。 1705年被任命为南部事务副国务大臣，后任爱尔兰总 督沃顿伯爵的秘书。 17 10年辞去公职，全力为斯蒂尔创办的 《闲谈者》杂 志撰稿。 翌年3月又与斯蒂尔合办 《旁观者》日刊(17 11— 17 12 ；17 14)，并为主要撰稿人。 两刊主要登载小品、特写、评论、报 ，内容涉及时 事、文学、 德风尚及家庭生活等。 此外，他还写有诗歌 《战役》、悲剧 《卡托》和喜剧 《鼓手》等。 在人学方面，艾迪生不赞成霍布斯关于人性自私的观 点，而主张“人性善良” 。 (1)善良是人的天性 艾迪生认为，善良是人生而具有 的，它表现为怜悯、仁慈、温和、柔顺、谦虚、宽恕 等等。 善良的天性可以消除人的忧患，减轻人生的痛苦，在 一定程度上减少邪恶的丑恶，甚至使人变得令人欢喜 爱戴，使愚蠢和无礼变得能够为人容忍。 也界上任何社会交往都离不开善良，或是足以表现善 良或代替善良之物。 在他看来，人既然具有善良的天性，就应该培养它， 健康、兴旺、慈爱的照料乃是善良的抚育者。 但他认为，如果善良自己不成长，任何力量也催逼不 起来，教育可以促进善良但不能产生它。 艾迪生还认为，人的智慧与善良天性是相通的，最有 才智的人在人 方面都是很杰出的人。 (2)乐善好施是最高的美德 艾迪生认为，天性中的善良 可以使一个人自己很安适又使别人也很惬意，但这并 不意味着他具有美德，不能为此赞扬他。 要探究善良是否为美德，须看它来自身体还是意志， 是基于人性中的欲念部分还是理性部分。 他认为，在疾病与健康、兴盛与艰难中，如果善良不 是持久有恒的，那是一种昙花一现的善良，不能称作 伦理美德的博爱。 对人类普遍都很仁慈，但对目标不加甄别，随意施行 不加选择，这种善良只是一种可亲的本性，也不能称 为伦理的美德。 在他看来，不顾及自身的利害，愿为人类的利益牺牲 自己的财富、名誉，把善良施于恰当的目标，即慈善 施舍，才是最高的美德。 艾迪生还指出，在救苦济贫的同时，既不损于亲戚朋 友，又能对陌生人产生好处，是最有价值又切实可行 的施舍方式。 (3)党派情绪不合乎人 在艾迪生看来，党派情绪会给 国家和人的 德带来致命的危害。 它把一个政府分成两类人，使他们彼此陌生、嫌恶。 它不仅使共同的敌人有利可图，而且在每个人的心灵 中产生邪恶。 当一种暴怒的党派情绪发展到暴力时，就会导致内战 与流血，使一个国家充满怒气和怨恨。 即使党派情绪在最克制之时，也会产生虚伪、诽谤、 中伤，从而灭绝善良、怜悯和人 的天性。 他还认为，党派情绪不仅使人的美德沉沦，而且对人 的理性也会产生极大的恶果。 一个受这种情绪驱使的人，是不可能辨别真正的美劣 的。 艾迪生极力反对党派情绪，主张把有德行的人作为朋 友，把恶棍作为敌人。