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（三）、唐代书法的繁荣 唐太宗李世民对“二王”书法的推崇。出现了群臣皆习“二王”的局面，以初唐四家“欧、虞、褚、薛”为代表的书家将楷书再次推向艺术的高峰。 楷书四大家 欧阳询（唐） 柳公权（唐） 颜真卿（唐） 赵孟頫（元） 《九成宫醴泉铭》 《玄秘塔碑》 《颜勤礼碑》 《三门记》 （局部） （局部） （局部） （局部） 天下三大行书 1、《兰亭序》 王羲之（晋） 2、《祭侄文稿》 颜真卿（唐） 3、《黄州寒食帖》 苏轼（宋） （四）、以宋四家为代表的宋代行书繁荣 苏轼《黄州寒食帖》 黄庭坚《松风阁诗帖》 米芾《蜀素帖》 蔡襄《陶生帖》 宋四家“苏、黄、米、蔡”为代表的书家将行书再次推向艺术的高峰。至此，历史上再无书法艺术的艺术高峰，只是代代传承，这种传承与先贤“二王”相比，首先是笔墨技巧上无法超越。甚或有一定的距离，但是又融入了时代精神和个人情趣的元素，成为各个历史时期的代表。 书法艺术的审美流变与鉴赏 汉人尚气 魏晋尚韵 南北朝尚神 隋唐尚法 宋人尚意 元人尚态 明人尚趣 清人尚朴 三、书法学习的几个阶段（个人感悟） 1、把字写得吸引人（好看） 2、把字写得有古意（有来源） 3、把字写得有艺术（符合中国书法的特定 语言并有所创新） 4、把字写得有文化（书为心画、字如其人） 1、把字写得吸引人（好看） 2、把字写得有古意（有来源） 3、把字写得有艺术（符合中国书法的特定语言并有所创新） 4、把字写得有文化（书为心画、字如其人） 四、现代人为什么需要书法 2017年“两会”上的书法声音 传统文化是中华民族的灵魂，文字是一个民族文化的标志，书法是中华民族的文化瑰宝。百余政协委员联名倡议：写好中国字，做好中国人！一字一世界，一笔一精神。全国政协常委、中国书协主席苏士澍还在《倡议》中表示，希望国人紧握汉字书写之笔，重兴汉字书写之风，以汉字之美、汉字之兴弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信，提升国家文化软实力，以“写好中国字做好中国人”为中华民族的伟大复兴提供更强有力的精神支撑！  国人汉字书写能力差、写字越来越难看。不少人都有过提笔忘字的经历，国人汉字书写能力差、写字越来越难看这一问题，也引起越来越多人的重视。针对这一现象，全国政协委员言恭达建议设立“汉字节”，建立汉字文化教育基地 ，在国家层面重视汉字和汉字文化。 　　　　此前中央办公厅已出台《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，从国家战略高度强调要“实施中华优秀传统文化传承发展工程” 。 对古人来说，表面上以实用为根基的书法是日常生活不可或缺的组成部分，而深层次来说书法负载着中国文化艺术的核心精神。 苏轼说：“诗至杜子美，文至韩退之，书至颜真卿，画至吴道子，而尽天下之变，天下之能事毕矣。”? 康有为也看到了书法所容纳的中国人文精神，他说：“书虽小技，其精者亦通于道焉。” 季羡林先生将书法、京剧和《周易》称为中华之国粹。 如果说，大学生“家书”的失落蕴含着道德伦理的淡化，那么网络快餐文化与海量信息交流折射出当代文化的浮躁与荒芜。文化艺术形态、道德伦理形态往往与社会传播形态是紧密连结在一起的。从这一角度来看，弘扬书法有着宏大的历史性意义，用书法来寻找失落的亲情、失落的心灵、失落的文化、失落的记忆、失落的真实甚而是失落的时代。 西汉文学家扬雄说：“书，心画也。”?唐苏过庭《书谱》说“人书俱老”，宋代大文豪苏东坡言“书如其人”，都提出了书法之于人的本质意义：书法是心灵的寄托与精神承载。在物欲横流、功利浮躁、信息加速与日益加快的生活节奏中，现实中人们往往容易迷失自我，物质日益发展与精神日益荒芜，在这样的环境之下，恰恰最需要静下来，为心灵寻找一个港湾，对于现代人来说，书法艺术是最好不过的一种精神载体了，这与书法艺术自身的一些特质或者说功能有关，这些特质又恰恰指向不同的受众群体。 书法艺术有一股“静”的力量 有学者将书法艺术称之为“无声之乐”、“静态之舞”。因为静，使书法艺术具备了多种心理治疗的功能。在医学界，针对特殊需求学生之书法治疗处理方案研究显示：过动儿童、情绪困扰儿童与听障儿童通过书法治疗均有相当的疗效。同时，研究表明，练习书法，有助于培养儿童的专注力。对于老年人而言，书