芥川龙之介の鼻.pptVIP

新思潮派の新現実主義 芥川 龍之介（あくたがわ りゅうのすけ) 芥川龍之介の「鼻」について テクスト「鼻」の転回点 作品の評価 一 新思潮派の新現実主義 一、時代背景（明治末期から大正時代へ） 特徴 :動乱と平和、閉鎖と明朗と対立して、世紀末的な不安と頽廃の気配が人々の上に覆っている 国内では大正デモクラシー運動が行って、「大正政変」と言われる桂太郎内閣の解体も起こした。 この時期の産業が発展し、社会生活が大体安定した。人々の生活も心も余裕あるものになった。しかし、大戦後、資本主義危機の爆発に従って、物価が上がって、人々の生活は急速に悪化した 文学の面において、この時期、鴎外、漱石を中心とした反自然主義的な文芸思潮が主流的存在となって、多くの文人たちに影響を与えた。文学思潮や文学流派として対立するより、同じ文士という意識によって、親密な交友関係を通じて大正文壇を形し、互いに影響し合った。大正文学全体を主導してきた文学観は人生体験を基礎にする芸術＝文学至上主義であり、偽りを含まない、自我主張、真実の自己表現である。 二 鬼才：芥川龍之介（1892-1927） 芥川 龍之介（あくたがわ りゅうのすけ、1892年（明治25年）3月1日 - 1927年（昭和2年）7月24日）は 日本の小説家。号は澄江堂主人、俳号は我鬼。 その作品の多くは短編である。また、「芋粥」「藪の中」「地獄変」「歯車」など、『今昔物語集』『宇治拾遺物語』といった古典から題材をとったものが多い。「蜘蛛の糸」「杜子春」といった児童向けの作品も書いている。 三 芥川龍之介の「鼻」について 「鼻」（はな）は、芥川龍之介による初期の短編小説。1916年に『新思潮』の創刊号で発表された。『今昔物語』の「池尾禅珍内供鼻語」および『宇治拾遺物語』の「鼻長き僧の事」を題材としている。 「人の幸福をねたみ、不幸を笑う」と言う人間の心理を捕らえた作品。この小説で夏目漱石から絶賛された。 次の質問に答えください 禅智内供の鼻がどんな鼻？内供の気持ちは？ 禅智内供 が鼻を持て余した理由は？ 自尊心の毀を恢復しようと試みたことは何？結果は？ 最後にどんな方法が見つけた？具体的？ 内供の鼻が短く前後、傍観者の感情？ 全文において、内供の鼻の変化と感情の変化？ 最後の段落の作用？ 感情の変化 鼻が長い時　　内供：苦に病んではいるが、それを悟られないように。　　　　　「自尊心の毀損」　　傍観者：不幸に同情／（純粋に可笑しさから）陰で笑う。 鼻が短くなった時　　内供：「のびのびとした気分」→「不快」→「鼻の短さを恨む」　　傍観者：鼻が短くなった＝内供が「満足」している＝ちょっと悔しい。。。（他人の不幸はもう一度見たいような心理）　　　　　（その気持ちをそれとなく内供に知らしめたくて）目の前でくすくす笑う。 再び長くなった時　　内供：ほっとした　　傍観者：？？そして内供は、そのくすくす笑いに内面を見透かされたと感じて、外見を笑われる以上の恥ずかしさを感じ、鼻を戻したくなった。 大きな鼻を笑われていた主人公の鼻が短くなって、一層笑われるようになったのは何故なんでしょうか 「専念に当来の浄土を渇仰すべき僧侶の身で、鼻の心配をするのが悪いと思ったからばかりではない。それよりむしろ、自分で鼻を気にしていると云う事を、人に知られるのが嫌だったからである。」 内道場供奉は、宮中の内道場に供奉する天皇の護持僧、つまり高僧です。今迄、天皇に仕える徳の高い僧侶として、悟りを開いたような顔をしてとりすましていました。 普通、心の中は見えませんが、鼻を短くしてしまった為に、悟りを開くどころか、まだ自分の容姿を気にしているような俗人であった事を、白日にさらして、皆に知られてしまったのです。 皆は、容姿を笑っているのではなく、高僧でありながら容姿を気にしている、その心を笑っているのです。 そう考えると最後に鼻が戻ったとしても、俗人であることがばれてしまったわけで、喜んでもしかたがない気がしますが。 利己主義?利他主義 （1）自分の利益を最優先にし、他人や社会全般の利害など考えようとしない態度。身勝手な考え方。エゴイズム。自己主義。 （2）〔哲?倫〕〔egoism〕倫理的なものの存在を自我自身が追求する善（目的）によって基礎づける倫理説。ホッブズ?エルベシウスなど  傍観者の利己主義 池の尾の町の者 寺内弟子 武士 四 テクスト「鼻」の転回点 「寺内の銀杏や橡が一晩の中に葉を落としたので、庭は黄金を敷いたように明るい。塔の屋根には霜が下りているせいであろう。まだうすい朝日に、九輪がまばゆく光っている」。 この描写は映画的である。語り