梅花拳背诵内容.docVIP

面壁歌 我大道言面壁非有别件，端叠坐闭双眼如同泰山。去不追来不想不生一念， 恐不视惧不惊不开一言。无天地无日月无楼无殿，无飞禽无走兽无水无山。 无人相无我相无纷无乱，无寿者无众生无火无烟。知止定定后静灵光闪闪， 如北辰居其所龟息绵绵。心忘形性忘心真灵不散，静之久忽然的元神出关。 见天地和三光百般景现，这乃是身内道显发外边。 张拙秀才“悟道篇” 光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家；一念不生全体现，六尘才动被云遮； 断除烦脑重添病，趋向真如亦是邪；随份世缘无挂碍，生死涅槃等空花。 大势变化 气练丹田站当中，留神细看来人形。南来顺他向北往，东来顺他向西行。 见劲使劲借他劲，不可争力逆进行。 顺势变化 单鞭伸开一条线，四路来人能改变。一变昆锤挂裹手，二变豁山锤当先。 三变手眼身法步，四变扫腿带地盘。 拗势变化 拗势伸开似龙形，合肩扣步走西东。横走竖撞迎风掌，斜身拗步令人惊。 左翻右转横摆腿，栽捶快捶不留情。 小势变化 小势站稳赛如钉，踢点截撞似猴形。刁拿锁带靠身肘，勾挂踩蹁步法精。 摧腿劈腿迎风腿，上下变转快如风。 败势变化 败势伸开回头看，左劈右扣随时变。前后左右撑拔腿，前劐后挑上下翻。 脚打七分手打三，千变万化快为先。 无字真经（皇极宝卷） 展开无字真经，光明变化无穷；通开三关九窍，灭了地水火风； 绝了阴阳二炁，鬼神可也难明；里外无形无相，性与虚空相同； 观天无人无我，观地无影无踪；不知何处去了，大众听讲分明； 定中绝后再醒，玄机变化无穷；动了笙琴细乐，引出无为真僧； 亮经台上端坐，取出无字真经；威仪一揽大藏，大地普放光明； 照开一十八狱，返坐极乐天宫；荐亡超出三界，见在保得康宁； 留下真言咒语，投托天下有情。 父母生前一点灵，不灵只为结成形；成形罩却光明种，放下依然彻底清。 心内观心觅本心，心心俱绝见真心；真心明彻通三界，外道邪魔不敢亲。 邪魔不敢近，梦寐不敢昏，寒暑不能入，灾病不能侵。 气是添年药，心为主气神，要知行气主，便是得仙人。 精养灵根气养神，养功养道见天真，丹田练就长命宝，万两黄金不与人。 我命在我不在天，秘精养气可延年，何须外炼金丹药，解得三峰赛神仙。 讲道不离身，打铁不离砧，大道分明在人身，迷人不知向外寻，泥胎木像都是假，铁打铜铸也不真，修行不遇明师点，枉费徒劳一片心。 手似浮云步风随，随风入进，随风入化，封打，封打，打即是封，封即是打。 道本自然一气游，空空静静最难求，万法得来皆无用，形体应当似水流。 凡学技之士，务要知安详恭敬。虽曰手舞足蹈，似与文人不同，而其神化莫测，非粗心浮气者所能入也。昔宋将岳武穆上马如无敌天神，下马如有道贤人。 凡入拳堂时，务要沉细，不可喧哗，方可知进退之中有妙着，趋避之内有利害。万不可视拳脚如戏场，则学习才有进益。 圣人之心譬如明镜止水，无彻不照。事来随应，不先事而为之备，不后事而为之留，深合时措之宜，切契内外之道，如天之无不覆，如地之无不载。 自古名将之统众兵，临大敌不动如山岳，难测如阴阳，静如处女，动若雷电。武经曰：致人而不致于人，早而骄之，逸而劳之，作之而知动静之理，角之而知有余不足之处。用而示之不用，不用而示之用，神而明之，化而裁之，运用之妙存乎一心。 寂然不动者诚也，感而遂通者神也，动而未形有无之间者几也。诚精故明，神感故妙，几微故幽。几、诚、神曰圣人。谓一为太极者，何谓也 ? 答曰：道为太极，心为太极，万物之理具于一心，随感而应，皆合其宜，如四时行百物生，故曰圣人一太极。 五势之变化则本本阴阳之理，太极之功，动之则分,静之则合，无过不及，随曲就伸，蓄劲如开弓，发劲似射箭。知宽知窄，随高就底，一气贯串，刚柔相济，步随身换，气随意发。静之如山岳，按之有阴阳，无穷如天地，充实如太仓，动之似江河，行之似波浪，浩渺如江海，圆跃如三光。 浑元论 浑元一气吾道成，道成莫外吾真形，真形内藏真精神，真精内藏气擎停。欲将形形求真形，须将真形合形形，真形合来有真诀，合到真形彻底灵。 聚 气 论 势峥嵘,气泓浓，团团聚聚在中宫，隐而不发节节灵。忽然，神以役气，气以役形，霹雳交心火动，上下左右遍体行。 中气论 仙炼之则为内丹，武练之则为外丹，然内丹未有不借外丹而成者也。盖动静互根温养有法，自有结胎还原之妙，俗学不谙中气根源，惟务手舞足蹈欲入元窍必不能也。 武备知此，练形以合外，练气以实内，内外合一，坚硬如铁，自成金刚不坏之体，则超凡入圣上乘可登，若云制敌犹其小焉者也。 聚精会神气力渊源论 既生之后，赖后天水谷之精液以化精，积精以化气，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭，灵妙不测刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本也。气无形属阳而化于神，血有质属阴而化于精，神虚故灵明不测变化无穷，精实故充塞凝聚坚硬莫敌，神必藉精，精必附神，精神合一，气力乃成。 刚柔相济论 故善用刚者如蜻蜓点水，一落即起，过气如风轮旋转