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齐文化中法治思想及其借鉴意义 刘绍斐 李 强 【摘 要】文化是人类在适应和改造自然、社会和自我的实践过程中，通过劳动创造出来的一切产品的总和。齐文化就是 齐人创造的、存在于特定历史时空的物质文化、规范文化和精神文化的总和是中华民族传统文化的重要组成部分，其中 包含的廉政思想对现代化建设具有许多借鉴和启迪意义。齐文化作为中华民族传统文化的重要组成部分不仅在我国古 代社会曾经产生过重大影响，而且它的许多优秀成分，已经超越了时空，历久弥新，对今人依然有许多启迪和借鉴意义。 【关键词】齐文化；法制思想；法治；廉洁意识 中图分类号：G20 文献标识码 A 文章编号 1006-0278(2013)10-254-02 齐文化作为独立的地域文化登上中国传统文化研究的殿 堂，受到人们的喜爱和重视，是经过了一个长期的过程的。过 去很长历史时期内，研究传统文化的学者，往往把齐文化与鲁 文化合谈，称之为“齐鲁文化”；或与燕文化并论，称之为“燕齐 文化”，而不将其作为独立的地域文化视之①。随着中国传统 地域文化研究的不断深入，齐文化的鲜明特色逐渐显露出来， 它与鲁文化、燕文化甚至于其他地域文化固然不乏相近、相通 之处，存在着不容忽视的共性，却又有着属于它自己的、明显 的、同样不容抹杀的个性。齐文化在地理环境上是半岛型文 化；在经济结构上是农工商一体化的复合式经济；在政治思想 领域内是以忠君爱民相统一、礼法结合、义利并重为特色的互 补式政治；从文化发展的角度审视，齐文化又显现出与其他先 秦地域文化迥乎不同的变革性、开放性、多元性、务实性和智 慧性。正是这些独具特色的文化模式和鲜明的文化特点，使 齐文化博大精深、源远流长，成为中华传统文化星空中一颗亮 丽的明星。 一、齐文化所蕴含的政治思想 （一）重视人才，选贤任能，是齐国政治思想的重要特点 在齐国政治家和开明君主看来，“争天下者，必先争人”要 “霸诸侯，一匡天下”就要培养造就人才，大胆启用人才。立国 之初，姜太公就制定了“举贤而上功”这一基本国策。齐桓公 时，又发扬光大这一重用人才的优良传统，并进一步提出了关 于用人的“三本”、“四固”原则和学说，逐步形成了一套比较完 整的用人标准、选拔措施和考核办法。齐桓公大义相管仲及 设庭燎招士、齐威王用人不疑、齐宣王礼贤下士等尚贤重才的 做法，也都集中反映了齐国对人才的重视。② （二）崇尚法治，依法治国，是齐国政治思想的又一特点 齐国当时虽然没有形成完整、系统的法治体系，但统治者 已认识到了法的重要性，主张用法治代替人治，用法来规范臣 民的行为，把法看成是行政施令的法宝，开始运用“法”这个工 具为自己服务。《管子明法解》认为：“法者，天下之程式也，万 事之仪表也。”君主治国要以法律、制度为准则，实行法律化、 制度化。基于这样一种认识，齐国统治者特别强调法律先行， 重视立法，并认为立法应遵循以下五条原则：一是顺天时，法 自然；二是因时而变，顺乎民情；三是令于民所好，禁于民所 恶；四是重安居，利耕战；五是慎其立，严其行。不仅强调要法 律先行，搞好立法，而且主张法律面前人人平等，认为依法治 国要贯穿于君、臣、民之中，法律一经制定出来，“君臣上下贵 贱皆发焉”。这是十分难能可贵的。此外，《管子》还认为，执 法必须从严，执法必须“公正”。《管子·版法解》日：“凡法事 者，操持不可以不正。操持不正，则听治不公。听治不公，则 治不尽礼，事不尽应。”《管子》对法的论述，体现了齐国以法治 代替人治，用法来规范百姓行为的治国思想。虽然齐国的法 治思想尚处于初级阶段，很不系统、全面，但却起到了筚路蓝 缕、以启山林的先行作用。现代社会是法制社会，治国必须依 靠法治，而不能靠人治；越是经济发展，越要加强法制建设；发 展市场经济，必须依靠法制作保障。③ （三）以廉为本，反对奢侈，是齐国政治思想的另一特点 齐国的政治家从治国安邦、维护自己的统治出发，强调统 治者要“薄于身而厚于民”，并以此为指导思想，制定了许多为 政清廉的具体规定和措施。齐威王时，即墨大夫由于治理有 方，百姓富庶，被“封之万家”；阿大夫因欺压百姓，收受贿赂， 被“烹”之。齐国不仅有廉政措施，而且还涌现出许多勤俭持 政的官吏。晏婴就是其中的典型代表。晏婴身为齐国宰相， 历任三朝，却始终过着清贫的生活：穿缁衣，吃粗粮，驾驽马， 居陋室，并多次谢绝君主赏赐的封邑、新宅、美女、车马和衣 裘，堪称廉洁楷模。不管齐国统治者倡导廉洁勤政出于何种 目的，客观上却为我们提供了这样的启示：要想保持国家的长 治久安，实现现代化，就要惩治腐败，保持廉洁。 二、管仲晏子对齐文化法治思想的影响 齐国的管仲被认为是法家的先驱，其后学和其他具有法 家思想的人所组成的学派，被称为齐法家，与三晋法家有很大 区别。齐法家就是齐国的黄老学，它“较之三晋法家有更大的