关于哲学本性问题的思考.docVIP

关于哲学本性问题的思考——陈修斋 在人类认识发展的早期，是把一切知识统统包含在哲学之内的，那时其实对这一问题都还未有定论。后来对于其中的有些问题，逐渐得到了为实践和理性所证实或证明而被人们普遍接受的答案，即有了定论，这部分的知识就成为一门一门的科学而从哲学中独立出去了。这样哲学的范围就逐渐缩小，但总还留下一些无定论的问题为哲学家们所探讨。这些问题中有些是暂时无定论，而随着人们认识的发展最终可能达到定论；而有些问题是原则上无法用实践来检验而达到最终的定论的。后一类问题我们称之为真正的哲学问题。 真正的哲学问题是没有定论的，这类真正的哲学问题是以宇宙全体为认识对象。而一旦有了定论，则它就是科学问题，原本不是或不再是哲学问题了。而要以宇宙全体为认识对象，本身必然会导致“悖论”，或陷入自相矛盾，即所谓“二律背反”，因为一说把宇宙本身作为认识对象，则就蕴含着必有一个与此对象相对立，即在此对象之外的认识主体。因为按照定义就应该认定没有无主体的对象，也如同没有无对象的主体一样。但宇宙全体作为宇宙全体，按定义说就应该无所不包，当然也包括以宇宙全体为认识对象的宇宙主体。这样作为认识对象的宇宙全体就包括或不包括认识主体，这就是“悖论”或“二律背反”。