“守约”与“协议”之间的桥梁是什么.pdfVIP

“守约”与 “协议”之间的桥梁是什么 假想的协议的内容通过诉谙人的平等理性而确定 理性的人们会 自愿地接受一个协议、只要她们发觉该协议对每个人都平等有利 当 然，每一个人都乐意接受对自己比对同伴更有利的协议，但是由于没 有人会接受较不利的协议，所以理性己成众所周知的常识的行为者们 会识别出指望(或伺机)多得的企图是徒劳的，于是侄在平等获利的点 上协调一致，以便使讨价还价的费用最小化 现在，获利的程度以双 重方式得以确定。首先，存在内在于协议之中的利益。在这方面，平 等利益的预期得到程序公平的保障 从现存道德实践到产生于实际协 议的那些实践，这一步骤将理性的人们带到了程序公平的处境里，在 这一处境里每个人都察觉到，从达成协议所处的环境出发，对所有人 而言，接受那些被一致同意的实践都是同等理性的 但是那些环境本 身或许是有问题的，因为人们可能认为它们是任意武断的，也就是说， 遵守那些约束实践本身并不确保平等获利之预期，从而无法反映守约 各方的平等理性 若要抵消这种武断因素，能够被充分接受的道德实 践必定被理解为是一种是在不受缺乏充分可接受性的社会制度影响 的环境中的假想协议的可能结果 平等理性要求既要考虑内部程序也 要考虑外部环境 但是该论证的实践意义何在呢?如果宣称仅仅熟悉它甚或接受它 就会导致获得前社会的一致赞同的那些实践将取代现存的道德实践， 那将是荒谬的 对任何人而言，仅仅因为仙意识到达会提供给他多于 他能从与同伴达成的纯粹的理性协议中所预期的利益，就放弃现存道 1 德秩序所带来的好处，那是非理性的 而且对任何人而言，通过拒绝 遵守现存道德秩序而承受氏期的效用损失，乃是非理性的，虽然她最 终意识到这种遵守提供给她的少于她能从纯粹的理性协议中所预朗 的 然而，这些认识的确转换了或揭示了由现存约束所维持的人际关 系之特色，以至于这些关系中的某一些被识别为压迫性的 这些认识 构成了对虚假意识的消除、它们来自于—一个理性反思的过程 在我 看来，这一过程把人们带人一种哈贝马斯之理想商谈处境的情形里 “如果没有—个在与同伴的公开对话中捍卫自身的论证，那些优势者 就有望维持他们的特权地位点要他们能迫使其间伴接受它 这种情况 当然完全可能存在 但是压迫不是协议，而且它缺乏任何内在的稳定 性 稳定性在联系 “守约”与 “协议”(协约)中扮演了一个关键角 色 理性的人们意识到从约束性实践中所获得的益处，将会寻求吸引 人稳定遵守的那些实践 守约是在以下情况中会是稳定的：如果守约 源于这些人所达成的协议，即她们当中每个人都认为，第一，该协议 之条款对她自己来说是充分有利的，接受它们对她而言是理性之举； 第二，该协议之条款对其他人来说并不是那么有利的，其他人接受对 他们不那么有利却对她自己更为有利的条款，是理性的 提供同等有 利之条款的协议因此能导致稳定的守约行为 除此之外没有其他的协 议能做到这一点 2